ЧАСТЬ V. РЕШАЮЩЕЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

 1. Остерегайтесь лжепророков

 Христос призывал Своих учеников остерегаться лжепророков, чтобы не дать увести себя с пути истинного до времени Его возвращения. Он говорил:

 "...берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят" [1]

 Еще Он сказал:

 "...если кто скажет вам: "вот, здесь Христос", или "там", - не верьте" [2]

 Иисус предупреждал учеников, что будет не один, а множество лжехристов и лжепророков, которые "...дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" [3]

 Именно для того, чтобы оградить Своих последователей от ошибки, Христос дал им три великих обещания относительно Своего возвращения:

 1) Евангелие должно быть проповедуемо повсеместно;

 2) должны закончиться "времена язычников";

 3) должна проявиться "мерзость запустения", о которой говорил пророк Даниил.

 Христос повелел им "бодрствовать" и искать своими духовными "глазами" и "ушами" эти условия, чтобы не сбиться с пути истинного. Христос знал, что только те, чьи души чисты, смогут узнать Его в день Его возвращения. Он знал, что ни один пророк не был признан таковым в свое время. Это было справедливо и по отношению к Нему Самому. Ведь в свое время подавляющее большинство современников считали Его "лжепророком".

 В Евангелии от Иоанна записано:

 "И много толков было о Нем в народе; одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ" [4]

 Когда простые бедные люди шли к своим раввинам, чтобы узнать истину о миссии Христа, им говорили, что Христос - лжепророк. Их настраивали против Него. Несмотря на все чудеса и знамения, привлекавшие людей, правители продолжали отрицать Его. Это ясно видно из слов:

"Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?" [5]

 Раскол между горсткой верных Христу и подавляющим большинством тех, кто отрицал Его, становится ясен из следующих слов Иоанна:

 "Итак произошла о Нем распря в народе" [6]

 Народу было объявлено, что лишь те, кто находятся на самом дне общества, верят в Христа, а люди влиятельные, носители знаний, образования и мудрости знают, что Христос - ненастоящий пророк. Тем глупцам, кто хотел поверить в Него, указывалось:

 "Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?" [7]

 Было неоднократно объявлено, что в Христа верят лишь невежды, не знающие Закона Моисея. Такие люди считались заблудшими, такими же фальшивыми, как их Пророк:

 "Но этот народ невежда в законе, проклят

он" [8]

 Но главная причина того, что большинство в Палестине не поверили в Иисуса из Назарета, заключалась в том, что Он не соответствовал их пониманию пророчеств о приходе Мессии.

 Последователям Христа, пытавшимся привлечь их на свою сторону, люди с презрением отвечали, что Он, Христос, лжепророк. И приводили в доказательство пророчества из Писания.

 "Мессия должен восседать на троне Давида", - говорили они. - "Где у этого Назареянина трон?"

 "Гора Сион должна затанцевать при появлении Мессии. Разве кто-нибудь уже видел это чудо?"

 "Мессия должен править миром при помощи меча. У этого Иисуса нет даже посоха".

 Мессия должен быть сыном Давида. А вы говорите - он рожден от девы. Он не соответствует этому пророчеству".

 "Даниил предсказал, что Мессия будет князем, этот же Иисус - простой плотник, а не благородный князь".

 "Писание гласит, что Мессия не может быть подвешен на дереве, а Назареянин был распят на деревянном кресте и подвешен".

 "Во Второзаконии ясно сказано:

 "проклят перед Богом всякий повешенный на дереве" [9]

 И, указывая на все это христианам, иудеи спрашивали: "Как же мы можем поклоняться тому, кто проклят Священной Книгой?"

 Одним из вопросов, на которые христианам было труднее всего дать ответ, было пророчество о том, что Мессия соберет разрозненных Сынов Израиля. Иудеи говорили: "О Мессии записано, что Он соберет нас из народов, по которым мы рассеяны, но ведь мы не рассеяны, мы здесь. Какой же тогда из него настоящий пророк? Как он может собрать нас, если мы не разделены?"

 Впоследствии, после 70 года н. э., когда Иерусалим был разрушен, а иудеи рассеяны, ответить на этот вопрос стало еще труднее. Ибо иудеи стали отвечать: "Мессия по приходе должен был собрать нас вместе. Христос пришел, и нас изгнали с родной земли.

 Мессия же должен был сделать обратное. Поэтому мы считаем, что Он - лжепророк. Как вы можете рассчитывать, что мы поверим в Него?"

 Ученик Христа, Филипп, встретил своего друга Нафанаила и сказал ему: "Мы нашли Того, о Ком написано в Законе Моисеевом. Это Иисус из Назарета".

В ответ Нафанаил процитировал Писание: "можно ли ждать чего-либо хорошего из Назарета?"

 Никодим, обращаясь к фарисеям, так сказал об Иисусе: "Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?"

 Фарисеи ответили ему цитатой из Писания: "Ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк".

 И люди Палестины искренне задавались вопросом: "Как же тогда может этот Иисус из Назарета быть Мессией?"

 Люди в те времена относились к пророкам скептически, не говоря уже о тех, что пришли из Галилеи. На памяти того же поколения Иуда Галилеянин, претендуя на роль Мессии, поднял восстание против римского владычества. В результате военных действий в Галилее погибли многие тысячи людей. Римский историк Иосиф Флавий сделал из этого вывод, "...что Бог предал галилеян в руки римлян..."

 Может быть, этот Иисус из Галилеи - еще один такой ненастоящий Христос, рассуждали они. Лучше уж не обращать на него внимания. Последователи Иисуса объясняли людям, что эти пророчества о Христе исполнились "скрыто", а не "открыто", что эти пророчества не следует понимать буквально, нужно искать их скрытый смысл. Тем не менее, такое объяснение людей не устраивало.

 Некоторые ученики Христа сами время от времени начинали сомневаться в Его истинности, потому что им не дано было понять символику Его притч.

 По Его словам, они должны были постичь не внешнюю форму, а скрытую истину:

 "Дух животворит: плоть не пользует ни мало: Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" [10]

 Однако они чувствовали, что слова, изрекаемые Им, вступают в противоречие со всем, чему учили их народ поколение за поколением, поэтому и сказано:

 "С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним" [11]

 Сам святейший Христос на протяжении веков многими считался лжепророком. Иудеи и по сей день отказываются признавать Его Мессией, как, впрочем, и большая часть человечества.

 Римский историк Тацит писал, что Нерон подвергал христиан массовым казням за то, что "они враждебны человечеству".

 Они считались "преступниками, заслуживающими примерного наказания..." Он пишет также, что христианство - "вредный предрассудок".

 Другой римский историк и философ, Светоний, характеризует Святую Веру Христову, как "новый и завораживающий предрассудок". Ее последователи, пишет он, "постоянно разводят смуту..."

 Цельс во втором веке составил обширный сборник, в который вошли всякого рода чудовищные измышления и ужасные истории, пятнающие святую личность Иисуса. Цельс писал, что святейший Христос был незаконнорожденным, что он был маленького роста, неудачником, отличавшимся низменными поступками, что он влачил нищенское существование и из-за этого отправился в Египет, где работал по найму и изучал магию, что он жил на подаяние и собрал вокруг себя около дюжины лихих людей.

 Порфирий, один из философов неоплатонической школы, также писал подобные книги, которые впоследствии были уничтожены по приказу двух императоров, принявших христианство.

 Император Юлиан, прозванный христианами Отступником, также нападал в своих сочинениях на Христа и христианство.

 Фронто, наставник одного из императоров, опубликовал выступление против христианства.

 Согласно исследованию Мирзы Абуль-Фадла, один перечень написанного на протяжении веков теми, кто отрицал Христа и Его Веру, составил бы целый том.

 Выходит, узнать Мессию могут лишь те, у кого есть "глаза, чтобы видеть". Эти возвышенные души должны обрести истину в Его учении и в Его жизни через свои собственные искания. Ни один человек, наделенный разумением, не встанет на точку зрения тех, кто порочит Мессию.

 И все же, как обрести уверенность искренне ищущему? Ведь должен был Господь дать детям Своим какой-нибудь ориентир, которого можно было бы держаться.

 2. Враг рода человеческого

 Христос знал, что то же безверие будет царить в умах людей и в день Его возвращения. Он предупреждал Своих учеников, чтобы они не обольщались внешними, материальными чудесами, которые могут быть сотворены под Его, Христа, именем, но искать Личность, которую никогда не покидает этот живущий в душе Дух кротости и любви.

 Когда бы ни появлялся на Земле Посланник Божий - будь то Иисус, Моисей, Зороастр, Будда, Мухаммад, Баб или Бахаулла - всегда Его считали "лжепророком" те, кто пребывает в духовной спячке.

 Эта проблема не нова. И привнесли ее не Христос или Бахаулла. Она стара как мир.

 В той же главе Евангелия от Матфея, где Христос четко предсказал время Своего возвращения, Он также настоятельно предостерегает от лжепророков последних дней:

 "Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне", - н е выходите; "вот, Он в потаенных комнатах", - не верьте" [1]

 Есть сведения о том, что в течение пятидесяти лет после Распятия многие пытались провозгласить себя Мессией. Немало выступлений подобных лже-Мессий было и в последующие века. Однако, несмотря на появление лжепророков и ненастоящих Мессий, иудейский мыслитель Маймонид, как пишет Дюран в книге "Эпоха веры", "считал мессианскую идею незаменимой опорой для иудейского духа во время Изгнания и сделал ее одним из тринадцати основных принципов иудаизма".

 Хотя и христиане, и иудеи нетерпеливо ожидали пришествия Мессии, и о грядущем Царствии даже упоминается в ежедневных молитвах обеих религий, основная масса верующих уже утратила интерес и стала относиться к этому равнодушно.

 И тут я задался вопросом: нет ли какого-нибудь конкретного

способа проверить, истинный пророк Бахаулла или нет? К счастью, такой способ есть. Его дал нам Сам Христос. Он дал всем христианам безошибочный способ установления истинности любого пророка.

 "Берегитесь лжепророков, - предостерегал Христос, - которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные..." [2]

 Христос обещал, что если мы будем искать "внутреннюю" истину, а не "внешнее" проявление, то сможем отличить истинное от ложного, ибо:

 "А входящий дверью есть пастырь овцам... идет перед ними: а овцы за ним идут, потому что знают голос его" [3]

 Христос, несомненно, говорит о времени Своего возвращения, ибо Им сказано:

 "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора; и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее..." [4]

 В том же пророчестве, где Христос предупреждает учеников, чтобы они "остерегались лжепророков", Он дает им способ, с помощью которого они могут отличить истинное от ложного. Он предоставил безошибочный критерий, который дает каждому человеку возможность определить самому истинность любого Пророка.

 Я нашел этот критерий в главе 7 Евангелия от Матфея. В одной этой главе Христос и предупреждает относительно лжепророков, и дает меру, которой определять их.

 Я понял, что непростительно ни мне, ни любому другому последователю Христа не знать этой истины, ибо взята она из Его знаменитой Нагорной проповеди.

 "Берегитесь лжепророков, - предупреждает Он, - которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. ...Итак по плодам их узнаете их".

 Поэтому я и решил исходить в своих суждениях от этой твердой основы, следуя совету Христа. Я буду судить о Бахаулле по плодам Его этого места автор начинает писать с прописной буквы все местоимения, относящиеся к Бахаулле. (Примеч. ред.).". Я буду оценивать Бахауллу по этому, данному Христом критерию, зная, что только так можно раз и навсегда доказать, имеет ли Бахаулла право называться Мессией.

 Если плоды хороши, то и дерево доброе, и пророк истинен. Такова будет моя проверка. Я решил, что это станет одним из самых главных доказательств, так как чувствовал, что раскрытие "Дела о так и не наступившем пришествии" зависит от этого больше, чем от чего-либо другого.

 3. Древо жизни

 Христос предрек, что Тот, Кто придет во имя Его в конце времен, будет "Духом Истины":

 "...Он... наставит вас на всякую истину..." [1]

 В другом месте Он сказал:

 "...научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" [2]

 И еще:

 "...от Моего возьмет и возвестит вам" [3]

 Я был полон решимости докопаться до истины, скрытой за внешней символикой слов Христа, ибо в другом месте записано:

 "...слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день..." [4]

 Написанное Бахауллой, как я выяснил, составило более ста томов. В этой книге возможно упомянуть лишь немногое из Его учения, да и то в самом кратком изложении. Это все равно что пытаться вычерпать чашкой целый океан.

 Ученый Чарлз Бодуэн, описывая в своей книге "Изучение современности" Учение Бахауллы (С этого момента, употребляя прописную букву в приложении к Учению, Вере и Самой личности Бахауллы, автор следует традиции, принятой у последователей религии бахаи.), отмечает, что "в этом этическом кодексе доминирует закон любви, которому учили Иисус и все пророки. В тысяче и одной грани практической жизни этот закон подвергается разносторонним толкованиям. И толкование Бахауллы, несомненно, является одним из наиболее всеобъемлющих, наиболее возвышенных, наиболее подходящих человеку с современным складом ума..." [5]

 Бывший президент Чехословакии Эдуард Бенеш так отзывался об Учении Бахауллы: "Дело бахаи, несомненно, является одной из величайших нравственных и социальных сил в современном мире" [6] Бенеш также писал: "Учение Бахауллы - одна из тех духовных сил, которые абсолютно необходимы сегодня для того, чтобы духовное победило в этой битве с материальным... Учение бахаи - это одно из величайших средств достижения окончательного торжества духа и человечности" [7]

 Известный ученый, изобретатель светомузыки, доктор Гленн Э. Шук, некогда возглавлявший физический факультет Уитон-колледжа в Нортоне, штат Массачусеттс, так оценивал Учение Бахауллы: "Это могучий поток знания. Он привлекателен как для ученого, так и для обычного человека. Учение бахаи готово принять любой вызов современности и способно предложить здравые, обоснованные решения. Это Учение стало бесценным открытием для меня, как для ученого, а как человеку оно принесло мне утешение и обогатило меня" [8]

 Королева Румынии Мария призывала в канадской газете "Торонто дейли стар" от 4 мая 1926 года: "Если когда-нибудь вам встретится имя Бахаулла (или Его сына), не отставляйте в сторону написанное ими. Досконально изучите их книги, чтобы их восхитительные, несущие мир и творящие любовь слова и наставления запали в ваше сердце, как они запали в мое" [9]

 Спустя восемь лет она отмечала: "Книги эти неимоверно укрепили меня, и теперь я готова умереть в любой день, преисполненная надежды... Учение Бахауллы дает покой и понимание... Оно признает всех прежних великих Пророков, оно не отрицает никаких иных вероисповеданий и оставляет все двери открытыми... Для тех, кто ищет уверенности, слова Отца подобны источнику после долгих скитаний в пустыне" [10]

 А вот слова Бахауллы, которые, как мне кажется, отражают дух всего Его Учения:

 "О сыны человеческие! Наиважнейшая цель, что животворит Веру Божию и Божественную Религию, есть соблюдение интересов всего рода человеческого, достижение его единения и взращивание духа любви и дружеской приязни среди людей" [11]

 С этой отправной точки я начал систематическое изучение плодов с древа Бахауллы, чтобы определить, истинный ли Он Пророк.

 Я искал слова Бахауллы о том, что, по моему мнению, наиболее близко мне и любому другому человеку. Это темы, которые я считаю наиболее важными в жизни каждого:

 1) Дом и семья.

 2) Родина.

 3) Религия.

 4) Сам человек.

 Итак, первым плодом, который я решил проверить, было отношение к дому и семье.

 4. Плод первый: дом и семья

 Бахаулла объявляет дом и семью человека священными. Обладать этими ценностями крайне важно для того, чтобы жизнь была стоящей и полезной. Бахаулла призывает человечество чтить святость брака. Он запрещает Своим последователям вести монашескую жизнь.

 Согласно Его Учению, в наши дни недостаточно быть добродетельным в затворничестве. Мы должны творить добро вместе с другими.

 Полноценная семейная жизнь, провозглашает Бахаулла, - фундамент общества.

 Бахаулла говорит:

 "Вступайте в брак, дабы было кому продолжать ваше дело, дабы следовали вы заповеди Нашей, осуждающей нецеломудрие, но предписывающей соблюдение верности" [1]

 Анализируя Учение Бахауллы, доктор Дж. Э. Эсслемонт пишет: "Какие бы оправдания ни существовали в прошлом для монашеской жизни, Бахаулла объявляет их отныне утратившими силу; и действительно, кажется очевидным, что устранение огромного числа благочестивых и богобоязненных людей от общения с себе подобными, от долга воспитания потомства должно привести к духовному оскудению рода человеческого" [2]

 Учение Бахауллы гласит:

 "Обручение бахаи означает совершенный союз и полное согласие обеих сторон. Стороны должны проявить великую осторожность и познакомиться с характером друг друга. Вечная связь сия должна быть скреплена прочным согласием, потому следует стремиться к установлению духовной близости, дружбы и единства... Вступление в брак двух бахаи означает, что мужчина и женщина должны соединиться духовно и физически так, чтобы их союз был вечным во всех Божиих мирах и чтобы они взаимно способствовали духовному совершенству друг друга. Таков брак бахаи" [3]

 Бахаулла говорит, что надлежит людям вступать в брак, чтобы выросли у них дети и смогли славить имя Господа и служить человечеству.

 Последователям Бахауллы был дан такой совет, касающийся их дома и семьи:

"Сделайте дом свой обиталищем покоя и мира. Будьте гостеприимны, и пусть двери вашего дома будут всегда открыты для своих и чужих. Приветствуйте каждого гостя с сияющей улыбкой и сделайте так, чтобы каждый почувствовал себя как дома. Постоянно питайте древо союза своего любовью и привязанностью, чтобы оно всегда зеленело; и когда Господь пошлет вам милых и красивых детей, посвятите себя их образованию и

воспитанию, чтобы они могли послужить человечеству [4]

 6 ноября 1911 года в Париже сын Бахауллы, Абдул-Баха, выступил с речью в одном из домов. Он сказал: "Воистину, это дом бахаи", и уверил собравшихся в этом доме, что каждый раз, когда где-то в общине появляется такой дом, об этом сразу становится известно, ибо люди ощущают исходящую от него высокую духовность и любовь.

 Он сказал:

 "О друзья Господа! Если уверуете в Слово Божие и будете сильны; если будете вы следовать заповедям Бахауллы и ходить за больными, поднимать упавших, заботиться о бедных и нуждающихся, предоставлять кров нищим, защищать угнетенных, утешать скорбящих и всем сердцем любить мир людей, то тогда, истинно говорю вам, вскоре узрит сие место встреч изумительный урожай... но вы должны иметь прочное основание, а цели и устремления ваши должен четко представлять себе каждый член общины.

 А эти цели и устремления должны быть таковы:

 1) Выказывать сострадание и добрую волю ко всему человечеству.

 2) Служить всем людям.

 3) Стремиться к тому, чтобы направить на путь истинный и просветить тех, кто пребывает в темноте.

 4) Проявлять доброту к каждому и выказывать любовь к каждой живой душе.

 5) Пребывать в смирении по отношению к Господу, возносить постоянно молитвы к Нему, чтобы с каждым днем приближаться к Господу.

 6) Быть честным и искренним во всех своих поступках, чтобы каждый член общины стал известен, как воплощение таких качеств, как честность, любовь, верность, доброта, щедрость и храбрость. Отгородиться от всего этого - не по-божески" [5]

 Дом и семья, выполняющие эти условия, сказал Он, могут считаться верными Учению Бахауллы.

 Таков один из плодов с древа Бахауллы, по которому вы можете судить о Нем.

 5. Плод второй: родина

 Как мне стало известно, в Учении Бахауллы особо подчеркивается следующее:

 "По прямому и священному повелению Господа нам запрещено злословить, но предписано являть миролюбие и дружелюбие, нам заповедано поступать по совести и чести и стремиться жить в мире со всеми племенами и народами Земли" [1]

 Долг каждого из бахаи - проявлять безоговорочную лояльность и повиновение своему правительству [2]

 Последователям Бахауллы предписано считать неповиновение справедливому правительству неповиновением Самому Господу.

 Священной обязанностью каждого отдельного бахаи, отмечается в Учении Бахауллы, является обязанность "... наиболее эффективным образом защищать коренные интересы своего правительства и народа" [3]

 В соответствии с тем, что записано в Учении бахаи, искренним желанием каждого настоящего и верного последователя является стремление "...служить - бескорыстно, не напоказ, а как настоящий патриот - высшим интересам своей родной страны" [4]

 Бахаи готовы посвятить всю свою энергию служению такому справедливому правительству и даже отдать за него жизнь, если это правительство не требует от них отказаться от любви к Господу и от следования духовным заповедям Христа и Бахауллы.

 И хотя главное в Учении Бахауллы - это достижение единения всех народов, в Его словах нет осуждения или принижения разумного патриотизма, как нет и попытки исказить естественное и теплое чувство, испытываемое каждым, кто любит свой родной край.

 В Учении Бахауллы особо отмечается, что Его послание о мировом правительстве и всемирном единении не "... направлено на то, чтобы отвратить человека от преданности своей стране, оно не противоречит законным устремлениям, правам и обязанностям любого отдельного государства или народа. Единственное, что оно подразумевает и на что указывает - это несостоятельность патриотизма в свете коренных изменений, произошедших в экономической жизни общества, в свете взаимозависимости народов в сузившем свои границы мире, что явилось следствием революционных преобразований в области средств транспорта и связи, то есть в свете тех новых условий, которых не было и не могло быть во времена Иисуса Христа... В нем содержится призыв явить преданность более широкого масштаба, которая не должна противоречить и на самом деле не противоречит преданности малой родине. Речь идет о любви, которая по своей широте должна включать, а не исключать любовь к своей родной земле. Внушая людям такую преданность и вдохновляя их на такую любовь, это послание закладывает единственно возможную основу, на которой можно развить концепцию человека как гражданина мира и возвести здание объединенного мира. Оно, однако, не настаивает на подчинении национальных интересов и частных устремлений вседовлеющим и первостепенным нуждам человечества в целом, поскольку в мире взаимозависимых наций и народов лучший способ соблюсти выгоду части целого - блюсти выгоду самого целого" [5]

 Последователям Учения Бахауллы требуется не только быть лояльными по отношению к своему правительству. Им также строго запрещается участвовать в каких бы то ни было политических или общественных движениях подрывного толка.

 Виконт Сэмюэль, бывший Верховным Комиссаром Палестины, когда эта территория находилась под британским мандатом, писал о Вере Бахауллы в августе 1959 года, отмечая, что бахаи известны "как добропорядочная часть населения, как люди знающие, дисциплинированные, образованные и, самое главное, заслуживающие доверия. Их высоко ценят на государственной службе и в коммерции за неподкупность... они отличаются хорошими манерами и вежливостью...". По словам Сэмюэля, Вера бахаи снискала уважение и доброжелательное отношение окружающих [6]

 То, что каждый бахаи будет честным, полезным и желанным гражданином любой страны, становится ясным из следующих советов Бахауллы Своим последователям:

 1) "В День сей долг каждого придерживаться всего того, что будет способствовать интересам и возвышать благосостояние всех народов и справедливых правительств" [7]

 2) "Да отличают все деяния твои чистота и честность!" [8]

 3) "Лишь тот достоин называться человеком, кто в сей день посвящает себя служению человечеству" [9]

 4) "Да украсятся ваши уста, о люди, правдивостью, а ваши души - честностью. Остерегайтесь, о люди, поступить с кем-либо вероломно. Будьте поверенными Господа перед созданиями Его..." [10]

 Это еще один плод, по которому вы можете судить о древе Бахауллы.

 6. Плод третий: религия

 Бахаулла писал:

 "О люди мира! Религия дана Господом во имя любви и единения, не делайте ее причиной вражды и раздоров... через одно лишь Слово сие различные вероисповедания, существующие в мире, обретут свет настоящего единения" [1]

 Бахаулла учит, что поскольку есть лишь один Бог, то и религия лишь одна. Все великие Пророки Слово "Пророк", употребленное по отношению к девяти великим основателям мировых религий - Кришне, Зороастру, Аврааму, Моисею, Будде, Христу, Мухаммаду, Бабу и Бахаулле - в традиции бахаи пишется с заглавной буквы. Начиная с этого места, автор следует данной традиции. (Примеч. ред.)." проповедовали эту единую религию. Не существует, говорит Бахаулла, спасения лишь для индуиста, иудея, зороастрийца, буддиста, христианина, мусульманина или бахаи. Учение Бахаи - не секта, а самостоятельная религия.

 Известный историк Арнольд Тойнби, отвечая на вопрос о Вере Бахауллы сказал: "Мое мнение таково, что: 1) Бахаизм несомненно, религия; 2) Бахаизм - это самостоятельная религия. Она стоит в одном ряду с исламом, христианством и другими известными мировыми религиями. Она не является сектой какого-либо вероисповедания; это отдельная религия, и у нее такой же статус, что и у любой другой из признанных религий.

 Это мнение основано как на моем изучении религии бахаи, так и на личном знакомстве с ее последователями" [2]

 Все эти чистые и святые Вероисповедания являются частью одной неизменной религии Господней, существующей вечно. Ни одна отдельно взятая религия не обладает исключительностью и не представляет собой окончательную долю истины от Всемогущего Господа.

 Каждая религия истинна, прекрасна, действенна. Это Послание Господа для того времени, когда она появляется. Это есть единственная истина для этого конкретного времени, но не есть истина окончательная. Она является лишь частью единой, великой, находящейся в развитии, непреходящей религии Божией, и нет у нее ни начала, ни конца. И хотя Слово Божие (Святой Дух) едино, Несущих это Слово (Вестников) - множество. Это один и тот же свет во множестве лампад.

 Во всех великих мировых религиях можно выделить одно золотое правило:

 Индуизм: По истинному правилу следует обращаться с чужим, так же, как со своим.

 Иудаизм: Не делай соседу того, что не хочешь, чтобы он сделал тебе.

 Зороастризм: Как поступишь ты, так поступят и с тобой.

 Христианство: Посему, какого бы воздаяния не хотели бы от людей, воздавайте им равной же мерой.

 Ислам: Не допускай с братом своим такого обращения, какое не по нраву ему.

 Вера Бахаи: Если ищешь ты милосердия, не заботься о том, что тебе во благо, но стремись к тому, что во благо ближним твоим. Если ищешь Справедливости, выбирай для других то, что выбираешь для себя.

 Учение Бахауллы сравнивает религию с растущим растением. Вот как пишет об этом доктор Эсслемонт, посвятивший исследованию этого учения много лет: "Религия Бога едина, и все Пророки учили этому, однако она не является безжизненной и застывшей, она живет и постоянно развивается. Учение Моисея мы рассматриваем как почку, учение Христа - как цветок, учение Бахауллы - как плод. Как цветок не губит почку, так и плод не губит цветка. Они не губят, но претворяются друг в друге. Чешуйки почки должны отпасть, чтобы цветок мог распуститься, а лепестки должны осыпаться, чтобы плод мог вырасти и созреть. Можно ли считать чешуйки и лепестки лишними и ненужными только потому, что они опадают? Нет, каждый из них нужен и необходим в свое время: без них не может быть плодов. То же происходит и с различными Учениями пророков: их внешняя форма из века в век меняется, но каждое новое Откровение является исполнением предшествующего. Между ними нет несоответствия, они не существуют отдельно друг от друга, но представляют собой лишь различные стадии развития Единой Религии, которая была явлена сначала в виде семени, затем почки и цветка, а теперь вступает в стадию созревания" [3]

 Таким образом, величие одного шага не превосходит величия другого; ни один шаг не есть нечто исключительное. Ни одна стадия не является окончательной, даже стадия "плода". "Плод" - это воплощение "семени". Это окончание некоего цикла, однако этот "плод" даст "семена" еще одного великого цикла. Религия, данная Господом, постоянна и бесконечна, она подобна вечному дождю, не перестающему изливать живительную влагу на человечество.

 Это единство и постепенное раскрытие духовной истины можно проследить и в Библии. Моисей, знавший, что Его последователи не смогут постичь всего в Его учении, сказал:

 "Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - Его слушайте" [4]

 Так было предсказано пришествие Христа. И Христос в свое время напомнил своим современникам об этих словах Моисея.

 "Ибо, если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал обо Мне" [5]

 Затем, укоряя их в слепоте, Христос сказал:

"Если же его писаниям не верите, - как поверите Моим словам?" [6]

 Впоследствии, почти повторив слова Моисея, обратился Христос к своим последователям. Христос знал, что Его ученикам не постичь всего смысла Его учения. Его не раз охватывало разочарование, когда они не могли понять смысла Его слов. И Он обещал им, что придет другой, тот, кто разъяснит человечеству скрытые истины. Он сказал:

 "Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину..." [7]

 Так было предсказано пришествие нового Мессии. Когда явился Бахаулла, Он напомнил своим современникам об этих словах Христа. "Разве не слышали вы слово Иисуса, Духа Божиего...

 Он сказал: "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину..." [8]

 И тогда Бахаулла упрекнул их за слепоту. Он сказал:

 "Почему же, тогда, не получилось у вас... привлечься к Нему?... И все же... вы отказались обратить к Нему лица свои" [9]

 Бахаулла направил специальные послания главам христианской церкви. Эти послания доступны для изучения. Он призывал Своих адресатов направить свою паству в святое лоно. В этих посланиях были и такие слова:

 "Придите, о люди,... Не медлите ни на час!" [10]

 Бахаулла провозглашает:

 "Истинно говорю я, то, что принижает возвышенное положение Религии, поощряет разнузданность нечестивых" [11]

 Бахаулла также призывает исповедующих все религии последовать заповедям Христа, данным в Его знаменитой Проповеди:

 "Являйте то, о чем возглашал Нагорный Проповедник, и... воздавайте справедливость в делах" [12]

 Бахаулла разъясняет единство религии и всех Пророков во всех Своих трудах: Он, в частности, пишет:

 "Знай доподлинно, что суть всех Пророков Господних едина. Единство их абсолютно. Господь Создатель изрек: "Не существует различия между Моими Посланниками. У всех них одна цель, одна Тайна. Предпочитать одного из них другому, возвышать одного над другим непозволительно. Каждый истинный Пророк считал Свою Весть абсолютно тождественной Откровению каждого Пророка, являвшегося до Него. Посему, если кто-то не уразумеет этой истины и будет давать себе волю в пустых и неподобающих речах, то пусть не позволит никто из тех, чье зрение не притупилось и чье понимание не омрачено, чтобы сии праздные речи пошатнули его веру" [13]

 Бахаулла обращается к народам, исповедующим все религии мира с такими словами:

 "Благословенны твердо держащиеся путеводной нити сострадания и доброты и отрешившиеся от ненависти" [14]

 Великая трагедия религии, говорит нам Бахаулла, в том, что человечество помнит Посланника, но забывает Послание. Сент-Бев говорил французам, что они будут сектантами еще много лет после того, как перестанут быть христианами. Их гораздо больше интересует светильник, чем сам свет.

 Все Пророки - зеркала, в которых отражается свет солнца Божией Истины. Зеркало не есть истина. Истина - это отражаемый им свет. Христос подчеркивал это, говоря, что люди должны верить в Бога, а не в Него, Иисуса. Он сказал:

 "...верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня..." [15]

 Бахаулла говорит об основателях всех мировых религий с большой любовью и восхищением, прибегая к возвышенным образам. Он призывает Своих

 последователей относиться к людям всех верований с дружеской приветливостью. Он напоминает им:

 "Вы - листья одного дерева и капли одного океана".

 Паври в своей книге "Грядущий Мировой Учитель" пишет: "У бахаи есть одна замечательная черта: они придают особое значение братству всех религий, братству, которое осуществимо лишь при помощи Учителя, подобного и богам, и людям".

 Бахаулла призывает Своих последователей жить во имя благополучия и счастья всех людей, независимо от их вероисповедания и национальной принадлежности. Тем, кто последует за Ним, Он завещает:

 "Радейте о благополучии и спокойствии всех сынов человеческих. Направьте свою волю и разум на просвещение народов и племен земных, дабы по воле Величайшего Имени (Господа. - Авт.) разделяющие их разногласия были бы стерты с лица земли, и все люди стали бы сторонниками одного Порядка и обитателями одного Града. Озаряйте и освящайте сердца ваши; не позволяйте терниям ненависти или репьям злобы осквернить их. Вы живете в едином мире и созданы проявлением единой Воли. Благословен живущий со всеми людьми в духе истинной доброты и любви" [16]

 Это еще один плод, по которому вы можете судить о древе Бахауллы и дать оценку Его жизни.

 7. Плод четвертый: образ жизни

 Бахаулла объяснял, что цель Его прихода в мир, равно как пришествия Иисуса Христа и других Пророков

 "Осуществить преобразование всей природы человечества, преобразование, которое должно проявиться как внешне, так и внутренне, воздействовать и на мир души человека, и на условия его существования" [1]

 Основной причиной появления любого Посланника Божия, как утверждает Бахаулла, является

 "Просвещение душ и совершенствование природы каждого живущего на Земле" [2]

 Бахаулла неоднократно указывал на абсолютную необходимость для каждого жить в святости и чистоте. В Его учении подчеркивается:

 "Первейшим долгом в наши дни следует считать очищение натуры вашей, исправление манер ваших, совершенствование поведения вашего" [3]

 Последователи Его Веры "Должны отличаться таким характером и поведением среди сотворенных Им, чтобы аромат их святости мог излиться на весь мир и пробудить к жизни (духовно. - Авт.) мертвых" [4]

 Бахаулла посвятил целую книгу образу жизни верующих в Господа. Она называется "Сокровенные Слова".

 Джордж Таунсенд, бывший архидиакон Клонфертский и каноник собора Св. Патрика в Дублине, так отзывался об этой книге:

 "Сокровенные Слова" - не сборник высказываний и не упорядоченное изложение. Это новое творение. Это квинтэссенция Священных Ароматов. Это точка, соединяющая все великие Лучи Света прошлого в единый Свет, в которой все минувшие Дни Господни становятся Днем Сегодняшним.

 Это Откровение дано нам как единая духовная сила, воплотившая в себе присутствие Духовных Властителей прошлого... До сих пор человечеству не было и не могло быть явлено ни одной подобной книги, излучающей столь мощный свет. Книга эта содержит всю сумму предыдущих Откровений, которые находят в ней свое завершение, наполняются новой силой и сливаются в совершенной гармонии благодаря венчающим их словам Бахауллы" [5]

 Сам Бахаулла так говорит о "Сокровенных Словах":

 "Сие есть сошедшее от царства величия, реченное языком силы и господства и открытое Пророкам прошлого. Мы взяли суть его и облекли в одежду краткости, в знак милости к его праведным: пусть тверды пребудут в завете Божием, пусть исполнят жизнью своей Его доверие, да достигнут они сокровища божественной добродетели в царствии духа".

 Книга эта начинается так:

 "О СЫН ДУХА!

 Справедливость для Меня дороже всего; не отвращайся от нее, если желаешь Моей воли, и не пренебрегай ею, если ищешь Моего доверия. При помощи справедливости узришь все взором своим, а не чужим, познаешь своим собственным знанием, а не знанием ближнего своего. Рассуди в сердце своем, как подобает тебе быть. Воистину справедливость есть Мой дар тебе, она есть знак милости Моей: поставь же ее пред лицом твоим".

 Об этом духе справедливости и праведности упоминает в книге "К западу от Инда" судья Верховного Суда США Уильям О. Дуглас. В ней он рассказывает о своей поездке в Иран, в страну, где родились Бахаулла и Его Вера. О последователях Бахауллы в этой стране Дуглас говорит: "В среде бахаи есть немало деловых людей. Как коммерсанты, все они пользуются прекрасной репутацией. Причина этого - высокие моральные требования, которых они придерживаются в делах. Базарные торговцы никогда не упустят своей выгоды: они могут и обмануть, и сбыть поддельный или некачественный товар. Другое дело бахаи. Они крайне щепетильны во всех своих сделках и, в результате, престиж их растет".

 Следующие стихи из "Сокровенных Слов" помогут донести дух написанного Бахауллой:

 "О ВЫ, БОГАТЫЕ МИРА СЕГО!

Вам поручил Я бедных среди вас: храните порученное Мной и не замыкайтесь всецело на заботах о себе".

 "О СЫН БЫТИЯ!

Как можешь ты забывать свои собственные недостатки и заниматься недостатками других? Поступающий так проклят Мною".

 "О СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ!

Не поминай чужих грехов, пока сам ты грешник".

 "О МОЙ СЛУГА!

Расторгни узы мирские и освободи душу из темницы твоего "я". Воспользуйся этой возможностью, ибо не представится тебе другой".

 Во всех Своих Писаниях Бахаулла выражает мысли, созвучные следующему:

 "Суть веры в скудости слов и обилии дел... Остерегайтесь ходить путем тех, у кого слова расходятся с делами... Люди должны являть свои плоды. По словам Святейшего Духа (Иисуса Христа. - Авт.), бесплодный человек подобен неплодоносящему дереву и годится лишь для того, чтобы его бросить в огонь... Да станут поступки ваши примером для всего человечества. Лишь делами вашими сможете вы выделиться среди других. Только через дела яркий свет ваш сможет излиться на весь мир".

 В Учении Бахауллы даются следующие наставления относительно образа жизни каждого:

 "Не довольствуйся выказыванием дружелюбия лишь на словах; пусть сердце твое пылает добротой и любовью ко всякому, кто встретится тебе на тропе твоей" [6]

 "Проявляй предельную доброту и сострадание к больным и страждущим. Это будет действеннее самого лекарства. Да пребудет с вами эта любовь... и расположение, когда вы приходите к недужным и отчаявшимся" [7]

 Изучив Писания Бахауллы, великий Толстой, автор романа "Война и мир", заметил, что Учение Бахауллы "знакомит нас с высочайшей и чистейшей формой религиозного учения" [8]

 Тот, кто становится последователем Бахауллы, обязательно должен принять для руководства в своей личной и духовной жизни следующие слова:

 "О вы, возлюбленные Господа! В этом святом Откровении (В Писаниях Бахауллы - период времени, когда в мире царит Дух Откровения, явленного через очередного Пророка Господня.- Примеч. ред.) ни в коем случае не допускаются противоречия и раздоры. Любой агрессор лишает себя милости Божией.

 Долг каждого - являть величайшую любовь и образец поведения, выказывать прямодушие и искреннее добросердечие ко всем народам и племенам Земли, друзья они вам или чужие.

 Столь силен должен быть этот дух любви и добросердечия, чтобы чужой мог ощутить себя своим, а враг стал настоящим братом, вопреки всем различиям. Ибо всеобщность - от Господа, а ограничения - от мирского... Таким же образом, расположение и добросердечие слуг Единого Истинного Господа должны щедро изливаться на каждого человека и на все человечество. Никакие ограничения или оговорки в данном случае недопустимы.

 Посему, о мои верные друзья! Общайтесь со всеми народами, племенами и религиозными общинами мира с предельной правдивостью, прямотой, преданностью, добросердечием, доброжелательностью и дружелюбием; чтобы весь мир... мог исполниться священного восторга перед благодатью Баха, чтобы исчезло невежество, враждебность, ненависть и злопамятность, а мрак отчуждения народов и племен Земли уступил место Свету Единства. Если другие народы и нации проявят вероломство по отношению к вам, явите им свою преданность, если будут они несправедливы к вам, поступайте по отношению к ним по справедливости, если будут они чуждаться вас, привлеките их к себе... если они будут стремиться отравить вам жизнь, смягчайте души их, если они ранят вас, будьте бальзамом для их ран. Таковы непременные свойства искреннего! Таковы непременные свойства праведного!" [9]

 Преподобный Дж. Т. Дэвис в своей книге "Союз религий" упоминал об образце индивидуального поведения, который установил Бахаулла. Он пишет: "Религия бахаи добивается успеха... потому что она отвечает требованиям современности. Она больше подходит для расширившегося кругозора наших дней, чем застывшие и замкнувшиеся в себе старые религии. Ее характеризует неожиданная широта взглядов и терпимость. Она считает все великие религии истинными, а их Писания - Боговдохновленными... Их этический идеал необычайно высок и принадлежит к тому типу, который у нас, на Западе, привыкли называть "христоподобным". "Как он обращает врагов своих в друзей?" - спрашивали про покойного духовного вождя бахаи. При исследовании этой религии поражает не какая-либо сторона этики или философии этого движения, а удивительный отклик, который этот идеал находит в душах стольких людей, огромное влияние, которое он оказывает на их поведение...

 "По плодам их узнаете их!" Мы не можем не приветствовать эту юную религию словами "Осанна!" Мы не можем не видеть в ее жизнедеятельности еще одну возможность доказать на живом примере, что и в наши дни совершает свою работу в душах людей недремлющий дух Господень..." [10]

 Бахаулла предложил такую норму поведения для Своих последователей:

 "Будьте щедры в благополучии и благодарны в несчастье. Будьте достойны доверия соседа своего и обращайте к нему лицо, озаренное светом и дружелюбием. Будьте сокровищницей для бедных... и ответом на плач страждущих... Не проявляйте несправедливость ни к единой живой душе... Будьте радостью для печалящегося, источником для жаждущего, пристанищем для бедствующего, опорой и защитой для притесняемого... Будьте домом для странника, бальзамом для страждущего, оплотом для преследуемого. Станьте глазами для незрячего, светом, озарившим путь заблудшему,... животворящим дыханием для большей части человечества..." [11]

 Вот еще один плод с древа Бахауллы. Христос сказал: "По плодам их узнаете их". Это один из тех плодов, по которым я мог судить, истинный ли Пророк Бахаулла.

 8. Взыскующий взор

 Ирландский ученый Джордж Таунсенд, некогда архидиакон Клонфертский, констатирует, что когда современные мыслители рассуждают о мировом правительстве, всеобщей безопасности, международном языке, мировом суде и правах человека, они просто перепевают темы, которые выразил в живом слове Бахаулла почти сто лет тому назад.

 Последующие разделы содержат лишь небольшую подборку, касающуюся других плодов, собранных мной с живого древа, посаженного в мире Бахауллой.

 "Каждому человеку следует вести свой собственный, не зависимый ни от кого поиск истины" .

 Бахаулла не только одобряет, но и всесторонне поощряет использование научных методов для поиска решения наших проблем. Как пишет доктор Эсслемонт, "Бахаулла ни от кого не требовал слепо принимать Его утверждения и Его знамения. Напротив, изложение Своего Учения Он предваряет настоятельным призывом отказаться от слепого преклонения перед авторитетами и побуждает всех раскрыть глаза и уши и судить в соответствии со своим собственным, независимым пониманием, чтобы самостоятельно дойти до истины. Он ратует за всесторонний поиск и всегда открыт для него, предлагая в качестве высших доказательств Своей Миссии Пророка, Свои речения и сочинения, а также изменения в жизни и характерах людей, происходящие под их воздействием" [1]

 Сам Бахаулла говорил:

"Взирайте на все взыскующим взором".

 Каждая отдельная личность должна искать духовную истину самостоятельно. Никто, кроме самой личности, не несет ответственности за нее перед Всемогущим Господом. Человек может и должен перенимать знания и опыт других, но ему не следует без глубокой самостоятельной проверки принимать для себя то, что найдено другими, как окончательную истину.

 О том, что поиски духовной истины требуют беспрестанных усилий, сказано еще в Библии. Во Второзаконии записано:

 "Но когда взыщешь... Господа Бога твоего, то найдешь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею" [2]

 Об этом же говорится и у Пророка Иеремии: "И взыщете Меня, и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим" [3]

 В той же главе Евангелия от Матфея, где Христос призывает остерегаться лжепророков и говорит, что "по плодам их узнаете их", Он велит ученикам Своим усердно искать:

 "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам... и ищущий находит, и стучащему отворят" [4]

 У Бахауллы записано:

 "Посему, восстаньте и со всем восторгом сердец ваших, со всем пылом ваших душ, со всем жаром энергии вашей, сосредоточив усилия всего вашего существа, стремитесь обрести блаженство Его присутствия" [5]

 Бахаулла, подобно Христу, предупреждал, что это будет нелегко, ибо "много званных, но мало избранных". Он сказал: "Лишь когда лампада неустанного поиска, искреннего стремления, страстного желания, пылкой преданности... возгорится в сердце ищущего... тогда скроется тьма заблуждения, рассеется туман сомнений и опасений, и свет знания и несомненности заполнит все его существо" [6]

 Поиск истины, однако, учил Бахаулла, не составляет весь смысл жизни. Как только истина найдена, ее не должно отставлять в сторону. Она должна укорениться в сердце нашедшего ее и принести в его жизни плоды, иначе она бесполезна для него. Бахаулла высказывает пожелание, чтобы наступило

 "освобождение человека от предрассудков и подражания, дабы он мог различить в свете Единства все Явления Божии (Вестников Божиих. - Авт.), обозреть острым взором все происходящее" [7]

 В Учении Веры Бахауллы прямо говорится: "Величайший дар Господа человеку - это его разум". А человек обязан в полной мере использовать его, чтобы найти истину.

 Это еще один плод с древа Бахауллы.

 9. Птица о двух крылах

 "Мужчина и женщина во всем мире должны иметь равные права, привилегии, образование и другие возможности".

 Этому принципу Бахаулла придавал огромное значение. В Его Учении подчеркивается, что поскольку мать является первым учителем ребенка в самом раннем возрасте, когда он формируется как личность, абсолютно необходимо, чтобы у нее было хорошее образование.

 Всеобщее образование, за которое ратует Бахаулла, предоставляет равные возможности мальчикам и девочкам.

 В Учении бахаи говорится, что когда повсюду в мире женщине будет предоставлено более высокое, наравне с мужчиной, положение в обществе, стабильность и нравственность социальных отношений в значительной степени изменятся к лучшему.

 Учение Бахауллы также гласит:

 "У образованной матери и дети будут грамотными. У мудрой матери и дети вступят на тропу мудрости. Если мать набожна, и дети узнают, как должно любить Господа. Если мать праведна, то она поведет своих малышей путем истины" [1]

 Повышение статуса женщины в обществе - один из основополагающих принципов Бахауллы.

 В Его Учении записано:

 "Человечество подобно птице о двух крылах: одно из них - мужчина, другое - женщина. Пока оба крыла не будут сильны и движимы одной общей силой, птице не воспарить к небесам. В соответствии с духом эпохи женщины должны идти вперед и исполнять свою миссию во всех сферах жизни, становясь на одну ступень с мужчинами. Они должны... пользоваться одинаковыми правами" [2]

 Эти наставления были даны Бахауллой в эпоху, когда во всех уголках Земли женщина занимала крайне низкое положение в обществе, а кое-где ее считали стоящей чуть выше животного.

 Одним из первых учителей Веры была женщина. Ее звали Тахира, что значит "чистая". Она приняла мученическую смерть за Веру, а при жизни отдавала все силы проповеднической деятельности, боролась за лучшую долю для женщин. Она была первой, кто отдал жизнь за равноправие женщин. Она смело бросила в лицо своим палачам: "Вы можете в любой момент убить меня, но вам не остановить стремления женщин к равноправию" [3]

 По словам профессора Э. Г. Брауна, даже если бы величие этой Веры не проявилось в чем-то другом, было бы достаточно того, что она явила такую героиню, как Тахира. Сэр Валентин Чайрол писал, что "память о ней окружена невиданным почитанием и вызывает горячий энтузиазм, а след, который она оставила своей жизнью, еще послужит прекрасной половине человечества" [4]

 Таков еще один плод с древа Бахауллы.

 10. Истинная сокровищница

 Образование должно быть доступным для всех.

 Образование - истинная сокровищница человечества, говорит нам Бахаулла, а учитель - самый действенный движитель цивилизации. Труд учителя - одна из высших форм деятельности, до которых может возвыситься человечество.

 Просвещение - величайшая цель всех святых Пророков с начала мира, и в Вере Бахауллы самым недвусмысленным образом провозглашается первоочередная значимость и безграничные возможности просвещения. Когда просвещение примет верную направленность и станет всеобщим, человечество преобразится, и земля станет похожей на райский сад.

 Бахаулла оставил следующие строки "о науках, ремеслах и искусствах":

 "Знания окрыляют человека, они словно лестница для восхождения к новым высотам. Овладевать знаниями необходимо всем, однако лишь в тех науках, что полезны для людей Земли, а не в тех, которые начинаются словами и кончаются словами. Носители научных знаний и деятели искусств обладают большими правами среди людей... В самом деле, знания человека - истинное сокровище для него. Они приносят почести, благоденствие, радость, счастье и восторг" [1]

 Просто овладеть знаниями не достаточно. Не менее важно уметь принять правильное решение. Поэтому образование имеет жизненно важное значение для становления характера. Знание само по себе не гарантирует мудрости.

 "Заполнение памяти сведениями из грамматики, географии, языкознания, арифметики и тому подобного имеет весьма ограниченное значение для того, чтобы жизнь человека стала благородной и полезной", если это не сопровождается воспитанием нравственности.

 Доктор Эсслемонт писал об Учении Бахауллы: "В наше время истинно образованный человек - редчайшее явление, ибо почти у каждого есть ложные идеалы, предрассудки, ошибочные установки и дурные привычки, заложенные в него с младенчества. Сколь немногих людей с раннего детства приучили всем сердцем любить Господа, посвятить Ему жизнь, считать служение человечеству высшей целью своего существования, наилучшим образом развивать свои способности для общего блага! И все же эти свойства являются важнейшими составляющими истинного образования" [2]

 Почти сто лет назад Бахаулла провозгласил жизненную необходимость обязательного образования для всех детей Земли. Если их родители бедны и не могут обеспечить этого, то за образование должна платить община. Дети подобны нежным зеленым побегам, и если их с самого начала учить как следует, они вырастут прямыми и крепкими. В противном случае они вырастут слабыми и искривленными. Полученное в самые важные годы жизни образование будет оказывать на них влияние до конца жизни. Бахауллы "Предписывает всем воспитывать и учить детей... Тот, кто обучает своего сына или других детей, словно обучил одного из сынов Моих..." [3]

 Таков еще один плод, по которому вы можете судить о древе Бахауллы.

 11. Никто не чужой

 Международный (вспомогательный) язык должен преподаваться во всем мире наряду с родным языком каждого народа.

 Бахаулла указывал, что в качестве международного должен быть выбран один из существующих языков или создан новый. Это послужит

 большим подспорьем в преодолении барьеров непонимания, существующих между странами и народами, и будет способствовать развитию мировой торговли.

 Международный язык будет языком вспомогательным. Каждая страна сохранит красоту и очарование родного языка, но дополнительно овладеет международным вспомогательным языком. Бахаулла отмечал, что этот общий язык необходим для установления прочного мира во всем мире. Это еще один шаг, предпринятый Им для объединения народов Земли, и приведения их к согласию и сотрудничеству в эти последние дни. Этот мировой язык предсказан и в Писании для того великого и страшного дня Господня, который соберет вместе все народы.

 В Ветхом Завете предречено:

 "Мною определено собрать народы... Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно" [1]

 В Учении Бахауллы говорится:

 "Он сделает весь мир единым домом и станет мощным импульсом дальнейшего развития человека. Он воздвигнет стяг единства человечества. Он превратит всю Землю в единое мировое содружество" [2]

 Имя Бахауллы не принимает ни в одном языке какое-либо иное звучание. Моисея иногда называют Мойше, Иисус известен также под именем Исы или Иешуа, а вот имя Бахауллы всегда произносится как "Бахаулла". Таким образом открылся сокровенный смысл слов пророка Захарии:

 "И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его - едино" [3]

 Правителям тех стран, от которых зависит благосостояние всего мира, Бахаулла заповедовал:

 "...выбрать один из существующих языков или выработать новый и подобным образом принять единую письменность и обучать детей во всех школах мира, чтобы мир мог стать единой страной и единым домом" [4]

 Если бы один этот принцип Бахауллы был принят народами мира, то различия в языке, а также разногласия, вызываемые этими различиями, могли бы быть преодолены при жизни одного поколения. Вот что писал Бахаулла относительно "единения и гармонии человечества":

 "Величайшее подспорье заключается в ознакомлении народов с языками и письменностью друг друга... Сие возвышенное Слово есть великолепный плод с древа Познания: "Вы все плоды одного древа и листья одной ветви" [5]

 Это еще один плод с древа Бахауллы, по которому мы можем судить о Нем.

 12. Два двигателя прогресса

 Религия не должна противоречить науке и разуму, иначе это просто предрассудок.

 В Учении Веры Бахауллы ясно говорится:

 "То, что не понятно для человеческого разума, не должно приниматься религией. Религия и наука шагают рука об руку, а всякая религия, противоречащая науке - не есть истина" [1]

 Вот еще одна выдержка из книги доктора Эсслемонта содержащая анализ Учения Бахауллы:

 "Один из основополагающих принципов Учения Бахауллы состоит в том, что истинная наука и истинная религия должны быть в согласии между собой. Истина едина, и любое противоречие обязано своим появлением не истине, а заблуждению. Между двумя силами - тем, что называлось наукой, и тем, что называлось религией, во все прошлые века происходили ожесточенные столкновения, однако, рассматривая эти столкновения в свете более полной истины (той, что дает Бахаулла), мы можем проследить, то каждый раз они происходили из-за невежества, суеверия, тщеславия, алчности, ограниченности, нетерпимости, упрямства или еще чего-нибудь в этом роде, - то есть из-за того, что чуждо истинному духу как религии, так и науки, ибо дух того и другого един" [2]

 Та же точка зрения выражена и в словах Томаса Гексли: "Великие деяния философов были не столько плодом их интеллекта, сколько следствием в высшей степени религиозного характера мышления, направляющего этот интеллект. Истина открывалась им скорее благодаря терпению, любви, преданности, самоотречению, нежели вследствие остроты их логических построений" [3]

 Известный математик Буль заключает, что "геометрические выводы, по сути дела, представляют собой процесс молитвы - обращение ограниченного человеческого разума к Бесконечному, чтобы пролить свет на дела конечные" [4]

 О предсказанном в Святых Книгах прошлого времени "одного Пастыря и единой паствы" в Учении Бахауллы говорится:

 "В таком всемирном обществе наука и религия, две могущественнейшие силы в жизни человека, примирятся между собой, будут сотрудничать и гармонично развиваться" [5]

 Само слово "наука" ("science") происходит от корня неопределенной формы глагола "scire" - "знать". Предрассудки или предпочтения не могут соседствовать с истинным знанием. Независимо от того, ищет человек истину в материальном или духовном мире, он должен отбросить все предвзятые мнения. Со всей очевидностью гармония науки и религии проявляется в Учении Бахауллы. Этот принцип становится абсолютно понятным после знакомства с тем, как наставляются на поиск истины Его последователи:

 "Чтобы найти истину, мы должны отставить свои предрассудки, свои ограниченные банальные представления: главное - иметь непредубежденный, восприимчивый ум. Если наша чаша полна своего "Я", в ней нет места для живой воды духовного обновления. То, что мы представляем себя правыми, а всех остальных - заблуждающимися, является величайшим из всех препятствий на пути к единению, а без единения нам не достичь Истины, ибо Истина одна... Ни одна истина не может отрицать другую. Свет есть благо, из какой бы лампады он ни исходил! Роза прекрасна, в каком бы саду она ни цвела... Лишь избавившись от всех этих уз и взыскуя истины свободным разумом, мы сможем прийти к цели" [6]

 Совершенная гармония между наукой и религией - главное условие для счастливой, мирной жизни общества. Если в обществе религия возобладала над наукой, общество впадает в суеверие и фанатизм. Если же возобладала наука в ущерб религии, то в обществе царит материализм и нравственный упадок. Нам необходима высочайшая нравственность религиозной жизни, чтобы использовать в правильном направлении потенциал науки, чтобы ее гигантская мощь способствовала процветанию человечества, а не его уничтожению.

 В Учении Бахауллы говорится:

 "Когда религия, очищенная от суеверий, традиционности и невежественных догм, явит свое согласие с наукой, вместе они составят для всего мира великую объединяющую и очищающую силу, которая выметет прочь все войны, раздоры, разногласия и борения, и тогда человечество воссоединится в силе любви Господней" [7]

 Это еще один из плодов с древа Бахауллы.

 13. Все цвета радуги

 Все люди - дети одного Отца, Господа, и все они - братья и сестры в единой семье человеческой.

 Приверженцам Веры Бахауллы дана следующая заповедь:

 "Да будете вы слугами Господа, пребывающими в близости к Нему, проводниками Промысла Божия в услужении на благо всего человечества. ВСЕГО человечества! Каждого представителя рода людского! Помните об этом во веки веков" [1]

 Бахауллой записано:

 "Благословен почитающий брата своего прежде себя" [2]

 Завоеватель, как бы ни был он могуществен при жизни, в могилу уходит нищим. Он оставляет за собой лишь клочок земли, принявшей его прах.

 Так предают земле любого рядового воина. Земля, учит нас Бахаулла, принадлежит Господу, человек пребывает на ней лишь краткий миг. И величайшее обретение его, наряду с любовью к Господу, - любовь к ближнему.

 Любить Господа, подчеркивает Бахаулла, значит вести образ жизни, посвященный служению ближним. Нельзя служить Богу и не служить людям. Отворачиваясь от ближнего, мы отворачиваемся от Господа. Христос сказал:

 "...так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне" [3]

 В Учении Бахауллы нам слышится отзвук слов Христа, Который сказал о Том, Кто придет после Него: "...от Моего возьмет и возвестит вам".

 Бахаулла говорит нам, что решение проблемы расовых предрассудков - в изживании расовых представлений. Мы должны смотреть на людей не как на желтых, красных, коричневых, черных, белых, а как на детей нашего общего Отца - Господа.

 В действительности, различия человеческих существ по цвету кожи суть составные части чудесного многообразия и красоты человеческого рода и не должны вызывать предубеждений и отчужденности. Их следует рассматривать, как разноцветие сада, многообразие красок которого лишь подчеркивает его красоту в целом.

 Отсутствие братских отношений проявляется по-разному в различных уголках планеты. Где-то это классовые перегородки, в других странах - кастовые, в третьих - религиозные и расовые. Ржавчина предубеждений глубоко въелась в структуру человеческого общества. Недостаточно просто уверовать в недопустимость такого положения вещей и осознать его несправедливость. Мы должны своим поведением выражать понимание этого и исправлять существующее положение. Каждый человек в силах избавиться от этих предубеждений в самом себе.

 В Учении Бахауллы ясно говорится:

 "Дискриминация какой-либо расы на том основании, что она социально отстала, политически незрела или малочисленна, является вопиющим нарушением животворящего духа Веры Бахауллы. Мысль о каком бы то ни было разъединении или расколе в рядах ее сторонников чужда самой ее сути, принципам и идеалам... Любая дискриминация по классовому, идеологическому или расовому признаку должна быть без промедлений изжита, и ни под каким предлогом не могут быть допущены ее новые проявления, каковы бы ни были попытки оправдать ее обстоятельствами или давлением общественного мнения... В отличие от тех государств и народов Земли - идет ли речь о Востоке или Западе, демократии или авторитаризме, коммунистическом или капиталистическом строе, Старом или Новом Свете, - где отвергают, попирают или истребляют находящиеся в сфере их юрисдикции расовые, религиозные или политические меньшинства, каждая из организованных общин людей, собравшихся под знаменем Бахауллы, должна считать первейшим и неотвратимым долгом ободрять и поддерживать представителей религиозных, расовых, классовых или национальных меньшинств, защищать их интересы" [4]

 Когда в какой-либо стране любовь к Богу и любовь к ближнему угасают, наступает время тех, кто исполнен ненависти и предрассудков. Они изгоняют тогда Господа из людских сердец и возносят хвалу лжебогам, которых придумали сами. Имя этих лжебогов - Превосходство Нации, Расы, Класса и Веры. Это нездоровые и разрушительные идеи. Если они возобладают, то один народ будет господствовать над другим, люди различных цветов кожи будут зависеть от людей с кожей одного, определенного оттенка. Эти идеи посеют рознь между чернокожими и белыми, желтокожими и смуглыми, белыми и желтокожими... Они станут обоснованием власти одного привилегированного класса над всеми остальными. Они уничтожат право человека на выбор вероисповедания и религиозной принадлежности. Это порочные, лживые, вводящие в заблуждение доктрины. Человек, народ и государство, принимающие их и руководствующиеся ими, рано или поздно подвергнутся гневу и наказанию Господню [5]

 У Бахауллы записано:

 "Земля, эта пригоршня праха, есть дом один: да пребудет он в единении" [6]

 Свобода от расовых и других предрассудков в любом их проявлении должна стать лозунгом жизни наших дней. Избавление от всех предубеждений является одним из основных положений Веры Бахауллы.

 "Господь не делает различия между белым и черным цветом кожи. Если сердца чисты, для Него приятны оба цвета. Господь не взирает на людей в зависимости от цвета кожи или расы... все люди равны. Различия или предпочтения нет ни для кого... Цвет кожи - ничто; сердце для Него - все" [6]

 "Возлюбившие человечество - вот истинно великие, какой бы нации, веры или цвета кожи они бы не были" [7]

 И по этому плоду с древа Бахауллы вы можете судить, истинный ли Он Пророк.

 14. Запредельные миры

 Самое главное в каждом человеке - душа.

 Бахаулла учит, что душа бессмертна. Она пребудет, пока длится владычество Божие, и посему вечна. Бахауллой сказано:

 "Познай же от истины, что душа, отделившись от тела, продолжит свое движение к совершенству, пока не достигнет присутствия Господа в таком состоянии, которое круговорот веков и столетий... не сможет изменить. И продлится так, пока пребудет Царствие Господне... Перо Мое замирает, когда пытается достойно описать величие и славу этого возвышенного состояния" [1]

 Бесчисленные века эволюции устремлены к конечной цели - созданию такого существа, которое способно было бы отразить в себе "образ и подобие Божие".

 Венец творения не в развитии физически совершенного существа, вершиной которого стал человек. Истинный венец творения в том, чтобы развить путь "духа". Человек знаменует собой завершение физической эволюции и начало эволюции духовной. Обо всем этом более подробно рассказывается в книге "Вино изумления".

 Когда появилось физически совершенное создание, человек, он оказался способен стать проводником "духа". Он стал первым существом, которое осознает и самого себя, и Господа.

 Об этом истинном значении эволюции Бахаулла писал так:

 "Создав мир и все, что в нем живет и движется, Он прямым актом Своей свободной и царственной Воли счел нужным даровать человеку уникальную и присущую только ему способность познать и возлюбить Его - способность, которую следует рассматривать, как движущую силу и основное назначение всего сущего" [2]

 Тело человека стало тем храмом, в котором развивался "дух" или душа. Тело стало лампадой, а душа - светом этой лампады. Душа человека получила возможность развиваться в физически наиболее совершенной из всех форм творения - в человеческом теле, но она не исчезает со смертью тела, подобно тому, как не исчезает солнце, когда разбивается отражающее его зеркало.

 Этот важнейший фактор человеческой жизни, бессмертие души, вместе со "свободой выбора" является наиболее мощным источником нравственности и порядка в мире. Это основа всей нравственности.

 В каждом человеке заложена настоятельная потребность в чем-то более важном, чем физическая жизнь. Он инстинктивно стремится к такой жизни, где он будет свободен в выборе своего пути. Эта настоятельная внутренняя потребность в духовной жизни настолько сильна, что на протяжении веков она постоянно проявлялась и ниспровергала те материалистические учения, которые пытались лишить человека этого глубинного убеждения.

 Левкипп и Демокрит основали школу "атомистов", где развивали механистическую концепцию, гласящую, что "только атомы и вакуум реальны". Но уже Сократ и Платон дали новое направление греческой философии, и довольно продолжительное время уже не атом, а разум рассматривался в качестве "исходного фактора Мироздания".

 В последующие века стал бытовать механистический детерминизм, и человек снова был лишен своего "выбора".

 Наука, восставая против ужасающе ортодоксальных поучений "ничего не видящих" церковных иерархов, опять пришла к такой форме фатализма, в которой не оставалось места для свободного волеизъявления души. На этот раз с "выбором" было покончено, казалось, навсегда.

 И вот, в середине прошлого века, новый дух внезапно овладел научным миром. Старая "классическая физика" Ньютона уступила места физике ядерной. На смену детерминизму пришел индетерминизм. Экспериментальное изучение поведения электрона привело к новому принципу "неопределенности".

 Фатализм и материализм были загнаны в угол. Они, по выражению одного ученого, "проиграли". Как отрадно для того, кто искренне пытается постичь истину, видеть, что в наше время истинная наука и истинная религия могут, наконец, пойти рука об руку и что постепенно все возможности науки и эксперимента придут человеку на помощь, чтобы поддержать его на пути внутренней устремленности к Господу. "Наука стала союзницей религии", - писал об этом Дин Индж.

 Бахаулла призывал Своих последователей доверять внутреннему голосу, который говорит человеку о том, что его душа бессмертна. Все жизненные силы - и духовные, и материальные, заверял Он Своих учеников, рано или поздно подтвердят эту неоспоримую истину.

 Многие великие ученые современности, основываясь на своих собственных исследованиях, подтверждают эту истину. Они отмечают, что сама "материя" неразрушима. Она не "умирает", а лишь переходит в новое состояние. Она тоже, в определенном смысле, бессмертна; и посему, как может "дух" или душа - нечто нематериальное - быть смертным?

 В нашу эпоху, эпоху ядерной физики, старомодными выглядят как раз неверующие, сомневающиеся, атеисты. Поток истины и жизни течет в стороне от этих бывалых, умудренных жизненным опытом скептиков. Они превратились в "пустынный берег, ни гавани где нет, ни маяка".

 Выдающийся биолог К. К. Херст пишет: "Последние исследования в генетике приводят нас к неизбежному заключению, что, в общем, живые гены практически бессмертны" [3]

 А вот слова А. Х. Комптона, лауреата Нобелевской премии по физике: "...будет справедливым отметить, что у науки нет убедительных причин полагать, будто представляющее важность в человеке может быть похоронено вместе с ним" [4]

 Он же утверждает: "Говоря языком биологии, жизнь, заключена ли она в семечке яблока или в зародышевой клетке человека, по сути своей бесконечна и вечна... Не будет ли в таком случае логично сказать, что бесконечность сознания, разума или души следует из этой неистребимости, присущей зародышевой клетке?" [5]

 Бахаулла писал:

"Все Пророки и Посланники Божии были ниспосланы на Землю с единственной целью - вывести человечество на прямую Тропу Истины. Целью их Откровений было наставить всех людей, с тем, чтобы в свой смертный час они могли взойти в полной чистоте, святости и отрешенности к трону Всевышнего" [6]

 Христос наставлял каждого из Своих учеников:

 "...возьми крест свой и следуй за Мною. ...Ибо какая польза человеку, если он обретет весь мир, а в душе своей повредит?" [7]

 Чтобы спасти свою душу, говорил им Иисус, нужно поверить в Него, Христа. Если они будут чистосердечны и верны, Он возгордится ими, но если окажутся неверны и устыдятся Его учения, то и Он, Христос, устыдится их в тот день, когда придет "во славе Отца".

 Ученики спросили Иисуса:

 "...так кто же может спастись?"

 Ответ был таков:

 "...истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей... И всякий... наследует жизнь вечную..." [8]

 Затем Христос напоминает, что нужно иметь духовное зрение, чтобы видеть, ибо многих из тех, кто ныне облечен властью, но не верит, заменят простые люди, имеющие веру. Он предупреждает:

 "Многие же будут первые последними, и последние первыми" [9]

 Учение Бахауллы говорит нам, что верить в Посланника Божия, когда Он приходит, - значит жить, а не верить - равносильно смерти.

 Все вокруг живет - от камня до человека. Царства минералов, растений, животных и людей - все преисполнены жизни. Удивительна форма жизни в атомах камня, где вокруг расположенного в центре протона движутся и обращаются электроны, однако камень мертв, если сравнивать его жизнь с жизнью человека. Таковым будет и различие между верующими и неверующими в грядущем мире. Хотя все души бессмертны и живут вечно, разница между теми состояниями, в которых им предстоит пребывать, может быть столь же значительна, как и различие между камнем и человеком. Верующий находится на вершине духовной жизни, и он жив. Неверующий, даже если он еще не умер, пребывает в некоем подобии смерти, которое можно сравнить с жизнью камня.

 О душе у Бахауллы записано:

 "Она первой из всего сущего провозгласила превосходство своего Творца, первой распознала Его величие, первой прилепилась к Его истине и первой склонилась пред Ним в поклонении. Если душа будет верна Богу, то она будет отражать Его Свет и неизбежно вернется к Нему" [10]

 И это - плод с древа Бахауллы.

 15. Пища для души

 Молитва - это и благодеяние, и долг.

 Согласно Учению Бахаи, молитва исцеляет душу. Она несет радость и счастье, защищает человека от испытаний и трудностей. Молитва насущно необходима для поддержания жизни духа.

 Как тело ежедневно испытывает потребность в пище, так и душе нужна ежедневная пища. Духовной пищей для души служит молитва. Тело, лишенное регулярного питания, истощается. Оно заболевает и умирает.

 То же происходит и с душой человека. Если ее постоянно и должным образом не питать, сила покинет ее. Она тоже заболеет. Она не умрет, но сделается беспомощной.

 Доктор Алексис Кэррел утверждает, что в молитве есть целительная сила, существование которой признает, хотя не может объяснить, наука. Эта сила творит чудеса исцеления, засвидетельствованные и самим Кэррелом, и многими другими известными учеными.

 Если, к примеру, человек ничего не будет делать рукой, и она будет просто висеть, то вскоре будет утрачена способность двигать ею. Рука атрофируется и станет ненужной. Такой же атрофировавшейся и ненужной становится душа человека, если ее не питать регулярно молитвой.

 Бахаулла оставил нам множество прекрасных, возвышенных молитв. Он, однако, напоминает о том, что творение молитвы ни в коем случае не может быть ограничено этими молитвословиями.

 Сама работа, учит нас Бахаулла, есть поклонение. По Его словам:

 "Мы приравняли сие - то есть труды твои, к поклонению Господу" [1]

 В Его Учении также говорится:

 "Искусства, науки и ремесла рассматриваются как почитание Господа. Человек, вкладывающий все свое умение в изготовление листа почтовой бумаги, работающий добросовестно, сосредоточивающий все силы на том, чтобы сделать это как можно лучше, возносит сим хвалу Господу. В кратких словах, все усилия и старания, приложенные человеком от полноты сердца, суть поклонение, если двигают человеком высочайшие побуждения и желание служить человечеству" [2]

 У Бахауллы также сказано:

 "Врач, пользующий больного с нежностью и заботой, без предубежденности, веря в единство рода человеческого, возносит этим хвалу Господу" [3]

 Вера Бахауллы учит, что вся жизнь человека должна быть молитвой. Любое слово, мысль или поступок, направленные на благо ближнего, являются молитвой в самом истинном значении этого слова.

 Это тоже один из плодов с древа Бахауллы.

16. Душа каждого - повелитель

 Ребенок не может наследовать веру отца или матери. Он должен сам решить, верить или не верить в Бога.

 Бахаулла учит, что никто не должен принимать какое бы то ни было вероисповедание только потому, что ему следовали родители и близкие.

 Каждому человеку должно быть предоставлено право самому разобраться и решить, желает он принять веру или нет.

 В силу этого ни один ребенок не рождается бахаи. Решение стать бахаи может быть принято только после достижения пятнадцатилетнего возраста, который Бахаулла называет возрастом "духовной зрелости".

Долг родителей - познакомить ребенка как с материальным миром, так и с духовным. Ребенку следует рассказывать о деяниях и учениях всех великих святых Посланников Божиих. Это даст возможность с ранних лет избежать религиозных предрассудков и, возможно, станет основой будущего выбора веры.

 К собственной вере родители могут привлечь ребенка на примере образа жизни и приверженности учению Господа. Однако нельзя допускать ни малейшего принуждения. Побуждением должна быть любовь. Душа каждого вольна выбирать собственную тропу, она - повелитель, определяющий свое духовное предназначение.

 Таков еще один плод с древа Бахауллы.

17. Одно стадо и один Пастырь

 Мировое содружество всех народов Земли должно защищать права человека.

 Почти сто лет назад Бахаулла адресовал земным правителям такие слова:

 "Объединяйтесь, о цари земные, ибо тогда утихнет буря разногласий меж вами и народы ваши обретут покой..." [1]

 По другому случаю Он писал о том, как достичь всеобщего мира и спокойствия:

 "Должно наступить время, когда все поймут насущную необходимость созвать великое, всеобъемлющее собрание людей. Цари и правители Земли должны прибыть на это собрание и, приняв участие в дискуссиях... заложить основы Великого Мира среди людей. Такой мир потребует полного примирения Великих держав во имя спокойствия народов Земли" [2]

 О последствиях пренебрежения со стороны правителей благосостоянием Сынов Божиих на земле рассказывается в части VI этой книги.

 Каждым словом Своих Писаний Бахаулла закладывает основы объединения мира, с тем чтобы сбылись пророчества Священных Книг и человечество смогло насладиться временем "одного Пастыря и единого стада", обетованным временем мира на Земле.

 Бахаулла предрекает, что человечество может мирным путем "добиться" наступления этого великого дня единения. Если человечество не сделает этого, то обстоятельства раз за разом будут повергать его на колени, до тех пор, пока оно не изберет правильный путь. Бахаулла указал, где пролегает путь обретения единого мира, но ответственность за достижение его лежит на самом человечестве.

 Бахаулла отметил необходимость образования верховного органа управления в масштабах планеты с целью обеспечения и поддержания благосостояния всех людей. Он будет защищать как большие, так и малые народы и гарантировать права каждой отдельной личности.

 В Своем обращении к правителям и царям земным, адресованном, в том числе, президенту США и главам правительств других стран Запада, Бахаулла предупреждал их о зловещих последствиях отказа от создания такой структуры. Без нее, писал Он, несчастье за несчастьем будет обрушиваться на мир.

 Эта мировая организация, какой ее видел Бахаулла, должна включать мировой парламент, который будет свободно выбираться всеми народами Земли, иметь мировую столицу, международный корпус полиции, всемирный трибунал или суд.

 Этот всемирный союз народов не должен защищать интересы одного Запада или Востока. Никто не будет иметь в нем привилегий - ни белые, ни черные, ни богатые, ни бедные. В нем не будет отдаваться предпочтение язычнику или иудею. Это всемирное собрание народов будет привержено лишь одной цели: благосостоянию человеческого общества в целом, правам и привилегиям каждого человека в отдельности.

 Бахаулла не только предвидел необходимость такого всемирного органа, но и предложил структуру, законы и принципы, на которых он мог быть организован.

 Такая всемирная организация должна будет установить единую систему мер и весов, а также единую денежную единицу. Она будет следить за использованием мировых природных ресурсов и регулировать мировой рынок, чтобы больше не было обид со стороны "неимущих" стран.

 Эта организация способствовала бы стиранию крайностей богатства и нищеты без устранения естественных и обоснованных различий, которые возникают благодаря таланту и инициативе.

 Она гармонизировала бы отношения между трудом и капиталом, защищая, к обоюдной выгоде, права и предпринимателя, и работника.

 Она способствовала бы распространению всемирного вспомогательного языка.

 Одним словом, она предприняла бы все меры для создания миролюбивой, прогрессивной, процветающей, ориентированной на духовные ценности семьи всего человечества. Это была бы семья народов, предсказанная Моисеем, Христом и всеми Пророками прошлого, время "одного Пастыря и единого стада".

 Это последний плод, снятый мной с древа Бахауллы. Оно усыпано и другими плодами, по которым можно судить о Нем.

 Христос сказал:

 "Берегитесь лжепророков... По плодам их узнаете их... Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые... Итак по плодам их узнаете их" [3]

 Эти плоды - лишь малая толика обильного урожая Веры Бахауллы, но их достаточно, чтобы вы могли судить о духе Его Учения. Сам Бахаулла (в Его величайшей Книге, содержащей Его Законы и важнейшие таинства) называет это Учение "плодами" Своего "древа" [4]

 По этим плодам, следуя указанию Христа, вы можете судить, был Бахаулла истинным Пророком или лжепророком.

 Вот так, после долгих лет исследований и поисков, я привел к завершению "Дело о так и не наступившем пришествии". Собраны последние свидетельства, и теперь все это можно представить на суд публики. Мой труд завершен.

 Позже, когда я глубже изучил Веру Бахауллы, я узнал, что в ней горазд большее значение придается логике и разуму, нежели исполнению пророчеств. И все же столь замечательны были эти события и столь поразительно и бесспорно они совпадали с пророчествами, что с моей стороны было бы ошибкой лишить публику доступа к этим фактам. В день, когда наступит время "одного Пастыря и единого стада", станет очевидным, что эти пророчества сбылись как в прямом, так и в переносном смысле.

 Вам теперь судить, удалось ли мне разгадать столетнюю тайну. Это дело ваше. У меня же - своя проблема. Наиболее трудный для человека выбор. Но раз в жизни он встает перед каждым.

 Я назвал это - "Вызов".

[Назад]:::[Читать дальше - Часть VI "Вызов"]

Часть V

1

 [1]. Мф 24:4-5.

 [2]. Там же. 24:23.

 [3]. Там же. 24:24.

 [4]. Ин 7:12.

 [5]. Там же. 7:46-47.

 [6]. Там же. 7:43.

 [7]. Там же. 7:48.

 [8]. Ин 7:49.

 [9]. Вт 21:23.

 [10]. Ин 6:63.

 [11]. Там же. 6:66.

2

 [1]. Мф 24:26.

 [2]. Там же. 7:15.

 [3]. Ин 10:2,4.

 [4]. Там же. 10:16-17.

3

 [1]. Ин 16:13.

 [2]. Там же. 14:26.

 [3]. Там же. 16:14.

 [4]. Там же. 12:48.

 [5]. Оценка Веры бахаи. С. 25-26.

 [6]. Там же. С. 62.

 [7]. Там же.

 [8]. Гленн Э. Шук. Письмо от июля 1946 г.

 [9]. Оценка Веры бахаи.

 [10]. Там же. С. 13.

 [11]. Избранные Писания Бахауллы. Раздел CX.

4

 [1]. Цит. по: Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. XI.

 [2]. Там же.

 [3]. Там же.

 [4]. Молитвы бахаи. Лондон. 1951. С. 47-49.

 [5]. Абдул-Баха. Парижские беседы. Лекция от 6 ноября 1911 г .

5

 [1]. Откровение бахаи. С. 308.

 [2]. Мировой порядок Бахауллы. 1938. С. 64.

 [3]. Мировой порядок Бахауллы. С. 65.

 [4]. Там же.

 [5]. Шоги Эффенди. Обетованный день наступил. С. 127.

 [6]. "Бахаи Джорнэл". // Британские острова. 1959 Ноябрь

 [7]. Избранные Писания Бахауллы. Раздел XLIII.

 [8]. Там же. Раздел CXXX.

 [9]. Там же. Раздел CXVII.

 [10]. Откровение бахаи. С. 89.

6

 [1]. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Часть VIII.

 [2]. "Бахаи Джорнэл". 1959. Ноябрь.

 [3]. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Часть VIII.

 [4]. Вт 18:15.

 [5]. Ин 5:46.

 [6]. Там же. 5:47.

 [7]. Там же. 16:12,13.

 [8]. Шоги Эффенди. Обетованный день наступил. С. 26-27.

 [9]. Там же.

 [10]. Эсслемонт. Часть VIII.

 [11]. Мировая Вера бахаи. С. 180.

 [12]. Там же. С. 168.

 [13]. Избранные Писания Бахауллы. С. 78-79.

 [14]. Мировая Вера бахаи. С. 168.

 [15]. Ис 12:44.

 [16]. Избранные Писания Бахауллы. Раздел CLVI.

7

 [1]. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Часть VIII.

 [2]. Шоги Эффенди. Пришествие Божественной Справедливости. 1932. С. 22.

 [3]. Там же. С. 21.

 [4]. Там же. С. 21-22.

 [5]. Бахаулла. Сокровенные Слова / Предисловие Дж. Таунсенда.

 [6]. Абдул-Баха. Парижские беседы. Беседа первая.

 [7]. Провозглашение всеобщего мира. С. 199.

 [8]. Оценка Веры бахаи. С. 36.

 [9]. Шоги Эффенди. Администрация бахаи. 1928. С. 9-10 (из Абдул-Баха).

 [10]. Оценка Веры бахаи. С. 33-34.

 [11]. Избранные Писания Бахауллы. Часть CXXX.

8

 [1]. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. I.

 [2]. Вт 4:29.

 [3]. Иер 29:13.

 [4]. Мф 7:7-8.

 [5]. Избранные Писания Бахауллы. Часть CLI.

 [6]. Там же. С. 267.

 [7]. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. V.

9

 [1]. Абдул-Баха. Парижские беседы. Принцип десятый.

 [2]. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. IX.

 [3]. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 75.

 [4]. Там же. С. 76.

10

 [1]. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. IX.

 [2]. Там же.

 [3]. Мировая Вера бахаи. С. 200.

11

 [1]. Соф 3:8-9.

 [2]. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. X.

 [3]. Зах 14:9.

 [4]. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. X.

 [5]. Мировая Вера бахаи. С. 199.

12

 [1]. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. XII.

 [2]. Там же.

 [3]. Там же.

 [4]. Там же.

 [5]. Мировой порядок Бахауллы. С. 203-204.

 [6]. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. XII.

 [7]. Там же.

13

 [1]. Абдул-Баха. Парижские беседы. "Всеобщая любовь".

 [2]. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. V.

 [3]. Мф 25:45.

 [4]. Шоги Эффенди. Пришествие Божественной Справедливости. С. 29.

 [5]. Шоги Эффенди. Обетованный день наступил. С. 117-118.

 [6]. Шоги Эффенди. Пришествие Божественной Справедливости. С. 31.

 [7]. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. X.

14

 [1]. Избранные Писания Бахауллы. Раздел LXXXI.

 [2]. Там же. Раздел XXVII.

 [3]. К. К. Херст. Наследственность и происхождение человека. 1935. С. 131.

 [4]. А. Х. Комптон. Свобода человека. 1935. С. 121.

 [5]. "Вашингтон Стар" 1936. 12 апреля.

 [6]. Избранные Писания Бахауллы. Раздел LXXXI.

 [7]. Мк 8:34,36.

 [8]. Мф 19:25,28,29.

 [9]. Мф 19:30.

 [10]. Избранные Писания Бахауллы. Раздел LXXXII.

15

 [1]. Мировая Вера бахаи. С. 195.

 [2]. Абдул-Баха. Парижские беседы. Молитва как служение.

 [3]. Там же.

17

 [1]. Откровение бахаи. С. 11.

 [2]. Там же. С. 76.

 [3]. Мф 7:15-20.

 [4]. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 215.