ЧАСТЬ I. НЕРАЗРЕШЕННАЯ ЗАГАДКА

1. Человекам и народам раз один приходит время...

 Первым делом я приступил к исследованию определенного исторического периода - с 1830 по 1850 год. Это было время странных и тревожных событий. Люди с удивлением и тревогой взирали на огромный световой круг вокруг Солнца - гало. Они со страхом вглядывались в ночное небо, где во мраке мчалась гигантская комета с огненным хвостом. Кое-кто говорил, что эта комета нацелена на человечество и несет "конец света".

 Вот одно из интересных свидетельств того времени: "Некий крещеный еврей из Палестины, Йозеф Вольф, предсказал, что пришествие Христа случится в 1847 году. Харриет Ливермор, хорошо известная в то время своим красноречием и привлекательностью и описанная Уиттиером в книге "В плену снегов", повсюду, даже в Палате представителей Конгресса США, выступала с проповедями о втором пришествии, собирая каждый раз толпы слушателей. Леди Хестер Стэнхоуп, отважная сумасбродка, племянница Уильяма Питта, отказалась от светской жизни в Лондоне и поселилась в Ливане среди арабов и друзов, чтобы быть поближе к месту пришествия. Есть сведения о том, что на конюшне она держала двух белых арабских скакунов - одного для Мессии, другого для себя!" [1]

 Другой автор сообщал: "Рассказывают, что в Святой земле есть небольшая мечеть, в которой у муллы приготовлены туфли для Мессии, когда Он явится в Иерусалим" [2].

 А вот еще одно высказывание, передающее атмосферу того времени: "Люди настолько уверовали в приближающееся пришествие, что шли на самые отчаянные шаги, чтобы встретить его. Все это происходило в XIX веке, однако звездопад 1833 года и галоподобные круги вокруг Солнца в 1843 году стали поводом к леденящим кровь размышлениям и спорам. А тут еще хвост кометы 1843 года длиной 108 миллионов миль... Саваны к этому роковому дню шили целыми семьями" [3] .

 Говорят, наиболее рьяные надевали специальные "одежды для вознесения", чтобы встретить Христа, когда Он будет спускаться на облаке.

 Другие, более практичные и более скептически настроенные, но так же слабо информированные, пытались доказать, что облака не спускаются с небес, они представляют собой пары, поднимающиеся с земли.

 Ученые мужи цитировали Блаженного Августина, который посвятил целый том доказательству того, что люди не могут жить на другой половине Земли, потому что для них будет невозможно узреть Христа, когда Он будет спускаться на облаке в день Своего второго пришествия.

 Математики вопрошали: "А что вообще значит "спускаться"? К тому же, добавляли они, учитывая кривизну земной поверхности, понадобятся многие тысячи "полетов" Христа, чтобы все обитатели Земли смогли увидеть, как Он снисходит.

 Они высмеивали тех, кто принимал пророчество слишком буквально, и уверяли, что "спуск" и "облака" - всего лишь символы.

 Были и такие, кто утверждал, что все эти "облака" - никакая не колесница, на которой Христос грядет с небес, а просто туман, поднимающийся с земли и застилающий людям зрение.

 И все же, несмотря на скептицизм и сомнения, модные портные создавали различные стили "одежд для вознесения" специально для тех, кто не хотел отставать от моды и в этот день. Говорят, эти одежды были выставлены в витринах некоторых магазинов восточного побережья США. И хотя во многих кругах все, что было связано с "одеянием для вознесения", яростно отрицалось, упоминания об этом встречались мне довольно часто.

 Ниже приводится выдержка из письма, одного из многих, в котором этот факт выступает со всей очевидностью. Это письмо некоей Иды М. Уинг от 21 августа 1921 года, адресованное Кларе Эндикотт Сирз. Вот что в нем написано: "Моя мама говорила, что когда она была маленькой, ее мать сшила белые одежды, прибрала в доме, поставила лампы на окна и просидела так всю ночь, ожидая конца света" [4]

 Когда в 1843 году небо прочертила огромная комета, люди с тревогой указывали на нее и говорили: "Вот настал час возвращения Христа!"

 В том же году поэт Джеймс Рассел Лоуэлл написал такие строки:

 "Человекам и народам

 Раз один приходит время

Избирать себе великий

 Нового Мессии Путь..." [5]

 Французский поэт Ламартин, воспевая хвалу Господу, вопрошал: "Неужто не настал час, чтобы Ты открылся человечеству?"

 24 мая 1844 года в Вашингтоне изобретатель телеграфа Сэмюэль Морзе встал к ключу своего нового аппарата. Он собирался послать из Вашингтона в Балтимор первую в мире официальную телеграмму. В прессе этот день был назван днем, когда произойдет чудо наших дней. Это открытие, писали газеты, в мгновение ока физически объединит весь мир. Эти, по их выражению, импульсы, с быстротой молнии проскакивающие по проводам, сделают нашу планету меньше.

 И действительно, когда Конгресс США выделил Морзе 40 тысяч долларов на дальнейшие исследования, ему было сказано, что теперь он может посылать свои "молнии" во все концы света. Так его изобретение приобрело связь со словами из Книги Иова, хотя сказано это было тогда отчасти в шутку.

 Исследователи Священного Писания вопрошали: "Разве это не является еще одним доказательством того, что 1844 год станет годом пришествия? Разве не записано в Книге Иова, что лишь Господь может посылать "молнии, и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы!" [6]

 Не значит ли это, что Христос здесь? Ведь у того же Иова обещано:

 "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию..." [7]

 Итак, Сэмюэль Морзе положил руку на ключ своего нового аппарата и послал первую телеграмму. Слова ее были взяты из Книги Чисел: "Вот что творит Бог!" [8]

 Когда я узнал, что Морзе послал свою телеграмму в 1844 году, мне стало интересно узнать - а что еще сотворил Бог в то время, кроме телеграфа? Не кроется ли за этим какая-нибудь тайна? Возможно ли раскрыть ее? По крайней мере, начало положено.

 Примерно в это же время мне попался конспект лекции, прочитанной в нью-йоркском Карнеги-холле британским ученым, сэром Лоуренсом Брэггом. Сэр Лоуренс составил график научных достижений человечества. На нем видно, что до 1844 года продвижение вперед было таким замедленным, что линия графика идет почти горизонтально.

Но затем, минуя эту точку, она устремляется почти вертикально вверх и с тех пор продолжает подниматься.

 Это меня по-настоящему заинтересовало. Что могло вызвать этот взлет творческой энергии после 1844 года? Почему он начался именно в этот период?

 Произошло ли какое-то историческое событие, которым можно объяснить этот новый подъем знаний и изобретательства? Что могло случиться такое, что проглядели историки или чему они не придали значения? Могло ли это иметь какую-то связь с ожидаемым в том самом году пришествием Христа, о котором все только и говорили?

 Теперь мне очень хотелось найти ответы на все эти вопросы. "Дело о так и не наступившем пришествии" становилось и впрямь интересным. Я решил хорошенько разобраться, что же еще происходило в том самом 1844 году, когда Морзе отправил свою телеграмму.

2. Странное дело о так и не наступившем пришествии

 Вскоре я выяснил, что 1844 год фигурировал в подсчетах исследователей Библии гораздо чаще, чем любой другой. Многие из этих исследователей, работая независимо друг от друга на разных континентах, пришли к одному и тому же выводу относительно времени возвращения Христа.

 Это период с 1843 по 1845 год.

 Вульф в Азии, Эдвард Ирвинг в Англии, Мэйсон в Шотландии, Дэйвис в Южной Каролине, Уильям Миллер в Пенсильвании, Леонард Келбер в Германии и многие другие ученые в разных частях света считали, что это действительно "конец времен" [1]

Им не удалось прийти к единому мнению относительно точной даты, и каждый из них толковал пророчества по-своему. Тем не менее, вот что про них сказано: "...В Америке, в Европе и в Азии сделано немало уверенных и недвусмысленных заявлений, что отпущенное пророками человечеству время заканчивается в 1844 году" [2]

 Эдгар Аллан По регулярно посещал в 1845 году курс из 157 лекций, прочитанный Эндрю Джексоном Дэвисом. Лектор предсказывал, что недалек тот день, когда рекламные проспекты туристических агентств будут приглашать в путешествие "Через всю Америку в Калифорнию за четыре дня". Дэвис предвидел, с какой быстротой будут осуществляться путешествия по воздуху. Он неустанно воспевал наступление новой эры, когда царство материального благополучия станет ступенью к царству духовному. Он говорил: "Славный период времени предстоит человечеству... Возлюбите новое соизволение Божие" [3]

 В 1831 году начал свои выступления о пришествии Христа Уильям Миллер. Он заявил, что ничего не может с собой поделать, что голос с небес не дает ему покоя, говоря: "Иди и вещай миру". В 1832 году он писал: "Свидетельства об этом поступают отовсюду... Вот грядет Спаситель!" [4]

 Форман в своей книге "История пророчеств" пишет: "Поводы для религиозной активности встречались в то время на каждом шагу, и распространялись они повсеместно" [5] Он отмечает, что Эмерсон, посетивший съезд, посвященный Всемирной религиозной реформе, был удивлен разнообразием состава присутствовавших. По его словам, там были "...безумцы обоих полов, бородачи, баптисты - "окунанцы", агглтонцы, "удаленцы", "печальники", аграрники, Адвентисты Седьмого Дня, квакеры, аболиционисты, кальвинисты, унитарианцы и философы" [6]

 Неудивительно, что Клара Эндикотт Сирз дала своей книге подзаголовок - "Странный период всемирной истории".

 Перед самым 1844 годом англиканский священник Морант Брок сделал заявление: "Не только в Великобритании ждут скорого возвращения Спасителя и возвышают голос свой, предупреждая об этом, но и в Америке, в Индии и в континентальной Европе. В Америке около трехсот священников проповедуют Евангелие Царства, а в Англии около семисот" [7]

 Мне стало ясно, что раз уж только в двух странах более тысячи священников проповедовали скорое возвращение Христа, значит, "Дело о так и не наступившем пришествии" стоит того, чтобы заниматься им дальше.

 У. А. Спайсер в книге "Современность в свете пророчеств" замечал: "Повсеместно исследователи Писания приходят к выводу, что период в две тысячи триста лет, отпущенный человечеству пророком Даниилом (8:14), подходит к концу, о чем говорится в главе 9 Книги Даниила, и взирают на 1844 год, как на время Страшного суда".

 Говоря об уникальности того, что все пророчества приводят к 1844 году, Спайсер писал: "В Европе - Голландии, Германии, России и в скандинавских странах - появились свидетели Божии. Йозеф Вольф, миссионер из Леванта, проповедовал о приближении Судного дня в Греции, Палестине, Турции, Афганистане и других странах".

 Итак, "лихорадка пришествия" достигла своего апогея к 1844 году. Мне хотелось выяснить, почему именно тогда. Что привело всех этих людей к одной дате?

 И я нашел ответ на этот вопрос. Эта дата была выбрана главным

образом из-за трех конкретных обещаний Самого Христа Своим ученикам. Он дал эти три обещания, сказав при этом, что когда они сбудутся, Он (Христос) вернется на Землю. Вот эти обещания:

 1. Его Евангелие будут проповедовать по всей земле.

 2. Прейдет время язычников, и евреи вернутся в Израиль (Палестину).

 3. Все человечество увидит "мерзость запустения", о которой говорил пророк Даниил.

 Поэтому следующее, что я должен был сделать, заключалось в том, чтобы рассмотреть каждое из этих обещаний по порядку и выяснить, чем все это закончилось.

 План мой был прост. Я должен был:

1. найти каждое из обещаний Христа в Писании;

2. определить, что же именно обещал Христос Своим ученикам;

3. выяснить, действительно ли исполнились эти обещания;

4. если же они сбылись, то когда и каким образом.

 И вот я имею дело не только с теоретическими соображениями: передо мной уже что-то конкретное.

 3. Первое обещание

 Найти первое обещание не составило труда. Оно было ответом на вопросы учеников: "...скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего

пришествия и кончины века?" [1]

 Это стих из главы 24 Евангелия от Матфея. И Христос тут же дает свое первое обещание в следующих словах: "Претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец" [2]

 Все было достаточно ясно. Придет конец, и Христос вернется, когда Его Евангелие будут проповедовать по всей земле.

 Теперь мне предстояло выяснить, какое время считается началом проповеди Христова Евангелия по всей земле.

 При исследовании распространения христианства, проведенном учеными в середине прошлого века, они убедились, что к тому времени Евангелие проникло на все континенты. К 1844 году даже в глубине африканского материка Евангелие проповедовалось не просто отдельными миссионерами, эта деятельность велась в организованном порядке. В "Истории коммерческого освоения Восточной Африки" записано, что "христианские миссии начали свою деятельность среди африканцев в 1844 году" [3]

 Доктор Д. Л. Леонард, историк миссионерского движения, в книге "Столетие миссионерства", говоря о распространении Слова Христова и Его Евангелия, утверждает, что "...впервые со времени Апостолов произошел такой взрыв миссионерской активности".

Он имеет в виду самый конец XVIII века, затем XIX век до 1844 года и последующие годы. "Начавшись в Великобритании, это движение вскоре распространилось по всей Европе и пересекло Атлантику. Это был не просто взрыв энтузиазма, а мощная волна, которая день ото дня постоянно поднималась все выше и разливалась все шире".

 Другое свидетельство гласит: "В 1804 году было основано Британское и Всемирное Библейское общество. Ученые - богословы считали тогда, что это произошло во исполнение пророчества" [4]

 Они прямо ссылались на пророчество Христа о Его возвращении в то время, когда Его Евангелие будет проповедано во всем мире.

 До 1804 года Библию уже издавали и распространяли на пятидесяти языках. В 1816 году было образовано Американское Библейское общество. Джордж Сторз констатировал в газете "Миднайт край" (Полуночный клич) от 4 мая 1843 года, что эти два общества (Британское и Американское) и их бесчисленные филиалы занимались распространением Священного Писания по всему миру.

 Дж. С. Фабер в книге "Восемь диссертаций", которая была завершена в год наивысшего подъема "лихорадки пришествия", в 1844 году, заявляет: "Поразительные усилия, прилагаемые христианским миром для распространения Библии на языках всех народов по всей земле, вполне можно рассматривать, как выдающееся знамение даже в наши, насыщенные событиями, времена. Думаю, не будет большой ошибкой сказать, что эти усилия являются подготовкой к последнему, решительному шагу в распространении христианства, который был предсказан столь многими пророками и который, судя по всему, уже не за горами".

 М. Х. Гойер в своей книге, посвященной исполнению библейских пророчеств, пишет, что со времени своего основания в 1804 году Британское и Всемирное Библейское общество, например, выпустило более 421 миллиона экземпляров Библии практически в каждой стране земного шара.

 В книге "Современность в свете пророчеств" Спайсер указывает, что в его время Евангелие было распространено среди "жителей Земли". И добавляет: "Именно в 1842 году в соответствии с договором были открыты для торговли и миссионерской деятельности пять портов в Китае, и это стало началом приобщения всего Китая к Священному Писанию. В 1844 году Турция во изменение всех мусульманских традиций была вынуждена признать право мусульман переходить в христианство. В том же 1844 году Аллен Гарднер основал свою Южноамериканскую миссию. В 1842 году созрело намерение Ливингстона исследовать земли в глубине африканского континента".

 Доктор А. Т. Пирсон в книге "Столетие современного миссионерства" пишет: "Индия, Сиам, Бирма, Китай, Япония, Турция, Африка, Мексика, Южная Америка... в эти земли, одну за другой, успешно проникли миссионеры. В течение пяти лет, с 1853 по 1858 год, появились новые возможности для того, чтобы проникнуть и занять позиции в семи различных странах; в целом была охвачена половина населения Земли".

Существует много дополнительных сведений, из которых становится ясно, что к 1844 году Священное Писание проникло на все континенты, и его проповедники разносили Слово Христово по всему миру. Это, считали исследователи Библии, является доказательством точного исполнения обещания Христа, данного в Евангелии от Марка: "И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие" [5]

 В той же главе Христос предупреждает, что когда это произойдет, "Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время" [6]

 Когда же Евангелие будет донесено до всех народов, обещает Христос, "Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою" [7]

 Исследователи Библии в 40-х годах прошлого века считали, что первое обещание Христа сбылось. Они полагали, что проповедование Христова Евангелия "по всей вселенной, во свидетельство всем народам" явно имело место, и поэтому час Его возвращения на Землю близок.

 Я и сам почувствовал убежденность в том, что к 1844 году первое обещание Христа действительно сбылось. Никаких сомнений не оставалось.

 Начало получалось интересным.

 4. Второе обещание

 Отыскать второе обещание Христа было так же легко. Оно в главе 21 Евангелия от Луки. Христос так же дает обещание, отвечая на прямой вопрос учеников. Они спрашивали: "...когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти?" [1]

 Христос предупредил о лжепророках, которые будут прикрываться Его именем, а затем дал Свое второе обещание, в соответствии с которым они смогут быть уверены в том, что Он вернулся. Он сказал: "И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников... И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою" [2]

Значение понятия "время язычников" хорошо знакомо и понятно исследователям Библии. Я узнал, что оно обозначает период времени, в течение которого иноверцы, не иудеи (или язычники), будут владеть Иерусалимом, а сами иудеи будут изгнаны с родной земли.

 Другими словами, Христос обещал вернуться на Землю, когда иудеи возвратятся на родину после изгнания. Таким образом, в час их возвращения окончатся "времена язычников".

 Я внимательно изучил второе обещание Христа. В первой части его говорится: "...и отведутся в плен во все народы".

 Выяснилось, что это обещание начало исполняться в первые сорок лет после того, как Христос был распят.

 Иерусалим был разрушен римским императором Титом в 70 году, а иудеи были рассеяны и подвергнуты изгнанию. В 132 году они предприняли попытку под руководством Бар-Кохба вернуть себе свободу, однако это выступление было жестоко подавлено войсками императора Адриана. Иерусалим был разрушен еще более основательно, чем во времена Тита. Город сровняли с землей, распахали, а на этом месте был возведен новый город, названный в честь Адриана.

 Иудеи были изгнаны. В точном соответствии с предсказанием Христа многие из них "пали от острия меча". Они бежали, рассеялись и были отведены "в плен во все народы". Ступить на землю Иерусалима мог любой, и лишь иудеям это грозило смертью.

 Римляне были первыми иноверцами (язычниками) со времени Христа, которые попирали святой град Иерусалим. Затем город захватили другие иноверцы - мусульмане. Они завоевали Иерусалим в 637 году и на фундаменте храма Соломона воздвигли мечеть Омара. Во время мусульманского владычества проводилось массовое изгнание иудеев с родной земли, оставшихся - а это были единицы - объявили вне закона.

 Гонениям пришел конец в 1844 году. Разве не удивительно!

 Известный ирландский ученый, автор многих книг, Джордж Таунсенд пишет: "...с принятием Эдикта о веротерпимости мусульманам пришлось, наконец, отказаться от безусловного жесткого запрета для иудеев возвращаться на родину, от политики, которую они проводили в течение почти двенадцати веков, и "времена язычников" окончились" [3]

Далее Таунсенд отмечает, что этот документ, "Эдикт о веротерпимости", был издан властями в 1844 году.

 Об этом "Эдикте" упоминает в своей книге "Чудо веков" Уорт Смит. Он отмечает: "В год 1844 от Рождества Христова мусульманские страны во главе с Турцией были принуждены западными державами, и особенно Великобританией, даровать на своих территориях свободу вероисповедания для всех живущих там народов".

 Среди этих территорий была и Святая земля, Палестина. Мне удалось достать и изучить копии писем и документов, за которыми последовало подписание в 1844 году так называемого "Эдикта о веротерпимости". Турецкое правительство согласилось разрешить свободу вероисповедания и подписало документ, в котором гарантировалось, что "Блистательная Порта (Константинополь) обязуется предпринимать эффективные меры для предупреждения в будущем" любых проявлений религиозной нетерпимости. Впервые за двенадцать веков иудеям было гарантировано право свободного и безопасного возвращения в Святую землю. Этот документ был датирован 21 марта 1844 года.

 Бикерстет в своей книге "Практический справочник по библейским пророчествам" пишет: "В газетах было опубликовано одно письмо из Танжера, датированное 20 июня 1844 года, в котором говорилось при упоминании о бедах, обрушившихся на королевство Марокко: "Похоже, у мавров (мусульман) всегда было нехорошее предчувствие относительно этого (1844) года. Задолго до его наступления они призывали друг друга остерегаться года 1260 (1844 по христианскому календарю)".

 Исследователи Библии нашли в самом Новом Завете убедительные подтверждения того, что именно 1844 год был намечен Христом для исполнения Своего второго обещания относительно "времен

язычников". Глава 11 Книги Откровения гласит: "...они будут попирать святый город сорок два месяца".

 В этом месте впервые в Писании указана конкретная продолжительность "времен язычников" - сорок два месяца. В следующем стихе этой же главы об этом отрезке времени говорится по-другому: он продлится 1260 дней.

 Исследователи Библии утверждали, что конец этого отрезка времени приходится на 1844 год. Это меня заинтересовало, и я решил проследить всю цепь их рассуждений. Они пришли к этому заключению, исходя из следующих положений:

  1. Когда при изучении библейских пророчеств производится подсчет времени, отрезок времени, именуемый в них "днем", соответствует "году".

  2. Эта теория основана на следующих пророчествах:

 а. "...сорок дней, год за день..." (Чис. 14:34).

 б. "...и сорок дней... день за год, день за год..." (Иез. 4:6).

 На этой формуле сходились все.

 В антологии "История пророчеств" Генри Джеймса Формана я нашел следующие слова: "...специалисты по Библейским пророчествам, рассмотрев проблему Библейской хронологии в целом, пришли к следующим заключениям, которые, по сути дела, признаны аксиомой: 1) в символических пророчествах день символизирует год..."

 На ту же тему рассуждает и Ф. Хаджингс в книге "Сионизм в пророчествах": "Солнечный год, как мы знаем, включает отрезок времени, превышающий 365 дней. Но при расчетах "символического времени", как это сформулировано в Библии, авторы ее, по мнению ученых, просто делят год на 12 месяцев по 30 дней в каждом. Другими словами, то, что в Библии названо "временем" или "годом", соответствует тремстам шестидесяти солнечным годам - каждый день принимается за год".

 Дальнейшие исследования показали, что это не такое уж вольное допущение со стороны исследователей Библии, как может показаться на первый взгляд.

 Точка отсчета взята ими из первой книги Ветхого Завета - Книги Бытия. Аксиоматическое утверждение, что 360 дней составляют "время" или "год", выведено из приводимых ниже стихов:

  1. "...во вторый месяц, в семнадцатый день месяца пришли воды потопа" (Бт. 7:11).

  2. "...и стала убывать вода... и остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца..." (Бт. 8:3,4).

  3. "Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней" (Бт. 7:24).

 С семнадцатого дня второго месяца по семнадцатый день седьмого месяца прошло ровно пять месяцев или 150 дней. Отсюда следует, что в каждом таком месяце - 30 дней. Это, согласились исследователи Библии, и приводит к выводу, что "Библейский год" состоит из 12 месяцев по 30 дней или из 360 дней.

 Следовательно, день при расчетах пророчеств равняется году из 360 дней.

 Используя эту принятую формулу - день за год, - ученые подсчитали, что "язычникам" суждено попирать землю Иерусалима в течение 1260 лет. Поэтому пророчество из Откровения Иоанна можно прочесть так: "...они будут попирать святый город 1260 лет".

 Согласно второму обещанию Христа, "язычники" (римляне и мусульмане) будут попирать Иерусалим вплоть до Его, Христа, возвращения, которое произойдет спустя 1260 лет по меркам пророчеств. В течение всего этого времени иудеям будет заказано возвращение на родную землю, но когда Христос вернется, это право будет им возвращено, и "времена язычников" кончатся.

 Изучение календаря захвативших Святой город мусульман повергло ученых в изумление: оказывается, год 1260 по мусульманскому календарю совпадал с 1844 годом календаря христианского. Как говорится в Откровении, в год 1260 "времена язычников" кончатся и иудеям будет разрешено вернуться на родину; в этот же самый или 1844 год по христианскому летоисчислению мусульманские правители были вынуждены подписать Эдикт о веротерпимости, разрешавший возвращение иудеев в Израиль.

 Я начал понимать, почему так возрос энтузиазм христианских ученых в сороковые годы прошлого века. Христос обещал вернуться на землю, когда закончатся "времена язычников". По мнению исследователей Писания, второе обещание Христа исполнилось в точности, и установленная таким образом дата (1844) ни у кого не вызывала сомнений.

 Я тоже был склонен согласиться с этим. И с нетерпением принялся за изучение третьего и последнего обещания Христа.

 5. Третье обещание

Третье обещание Христа показалось мне наиболее интересным. Оно также было дано в ответ на прямой вопрос учеников в главе 24 Евангелия от Матфея: "Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия..?" [1]

 Христос предсказал, что в те дни будет "великая скорбь" и "во многих охладеет любовь"; и тогда Он дает Свое третье обещание такими словами: "Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет" [2]

 У пророка Даниила говорится об этом с главы 8 по главу 12 включительно. В них (как я выяснил вслед за исследователями Библии) предсказывается не только второе пришествие Христа, но и - что вызвало у меня жгучий интерес - Его первое пришествие.

 Именно связь между первым и вторым пришествиями Христа делало эти главы такими важными при изучении данного вопроса, а третье обещание воистину становилось наиболее важным из всех.

 В них Даниил предрекает, что с момента появления указа о восстановлении Иерусалима до того времени, когда Мессия будет отсечен (распят), назначено 70 недель (седьмин). У Даниила этот срок назван двумя способами:

  1. как 70 недель;

  2. как 7 недель, 62 недели и одна неделя, в течение которых Мессия "утвердит завет".

 Однако и в том и другом случае он составляет 70 недель или 490 дней, что в масштабе пророчеств равно 490 годам - "день за год".

 Итак, предсказано, что в Его первое пришествие пройдет 490 лет со времени появления указа до Его отсечения, или Распятия. Значит, для меня становится необходимым выяснить, когда был издан этот указ.

 Я установил, что существует четыре указа о восстановлении Иерусалима:

  1. Изданный Киром в 536 году до н. э. О нем упомянуто в главе 1 Книги Ездры. Он остался невыполненным.

  2. Изданный Дарием в 519 году до н. э. Этот указ упомянут в главе 6 Книги Ездры. Он также остался невыполненным, восстановлен был лишь Храм.

  3. Изданный Артаксерксом на седьмом году его правления, в 457 году до н. э. Об этом записано в главе 7 Книги Ездры. Он был выполнен после принятия четвертого указа.

  4. Изданный тем же Артаксерксом в 444 году до н. э. Об этом записано в главе 2 Книги Неемии. Он привел к выполнению третьего указа.

 Большинство исследователей Библии полагали, что именно о третьем указе - Артаксеркса - упоминает в своем пророчестве Даниил, так как четвертый указ являлся, по существу, лишь продолжением третьего и был издан тем же царем в его исполнение. Поэтому они отдали предпочтение указу, изданному в 457 году до н. э.

 Опираясь на эти факты, стало возможным изложить пророчество Даниила следующими словами: с момента издания указа Артаксеркса в 457 году до н. э. до времени распятия Иисуса Христа должно пройти 70 недель, 490 дней или, в масштабе пророчеств, - 490 лет.

 Многие исследователи Библии просто вычитали 457 из 490. Это давало им 33 года. Мессии (Христу) будет, поэтому, в Его первое пришествие 33 года, когда Он будет отсечен или убит.

 Однако выяснилось, что мнения ученых значительно расходятся относительно даты рождения Христа и Его смерти. По Священному Писанию, рождение Христа произошло до кончины царя Ирода. По подсчетам многих историков, смерть царя Ирода наступила в месяце апреле 4 года до н. э. Были и другие мнения - одни утверждали, что это произошло в 5 году, другие относили время смерти царя к 6 году, а третьи - даже к 8 году. Отсюда следовало, что, по предположениям ряда ученых, Христу в час Его смерти было лишь 28 лет или даже меньше.

 Есть ученые, которые называют другой год и другой месяц. Но все эти предположения группируются вокруг того времени, о котором говорил Даниил. Таким образом, время первого пришествия Христа предсказано Даниилом с поразительной точностью. Ничего удивительного, что Сам Христос так высоко ценил и часто выделял пророчества Даниила о втором пришествии. Иисус повелел ученикам "стоять на святом месте", когда пророчество Даниила о "мерзости запустения" будет исполнено. И в тот день, обещал Он, "...увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных..." [3]

 Я, по примеру христианских ученых 40-х годов прошлого века, внимательно исследовал пророчество Даниила о "мерзости запустения". Вот эти слова: "...На сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?" И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится" [4]

 Так Даниил предсказал, что понадобится 2300 дней для того, чтобы святилище очистилось. По прошествии этого времени все сущее вновь обретет чистоту. До того люди падут до состояния "мерзости", потеряв любовь к Богу и ближнему своему; затем появится Мессия и восстановит их Веру и чистоту помыслов. Таков был общий вывод.

 Когда же этому суждено произойти? По словам Даниила, должно пройти 2300 дней. В масштабе пророчеств это составляет 2300 лет. Используя ту же схему, что и для анализа первого пришествия (в случае с указом Артаксеркса), исследователи Библии произвели следующие расчеты:  1. Указ был издан в 457 году. Они вычли 457 из 2300 и получили 1843.Таким образом, по их словам, с 1843 года начинается завершение "мерзости запустения"  2. Другие ученые указывали, что с момента издания указа до рождения Христа прошло не 457, а 456 лет, и это приводило их к 1844 году.

 И хотя было много споров относительно точного месяца, дня и часа, ученые смогли прийти к общему мнению, что второе пришествие должно произойти между 1843 и 1845 годами, с наибольшей вероятностью в 1844 году.

 Группа христианских ученых проработала пророчество Даниила с особой тщательностью. Они даже построили специальную таблицу, чтобы показать, что пришествие Христа состоится в середине 1844 года [5]

 Э. П. Кашмай, ученый из Кембриджского университета, в предисловии к переизданию книги Х. Дж. Гиннеса "Свет последних дней" представляет эту книгу, в течение тридцати лет считавшуюся хрестоматийным трудом по хронологии пророчеств. Он приводит следующие слова Гиннеса о пророчестве Даниила: "Указ (Эдикт о веротерпимости) был издан в 1260 году мусульманского календаря. Он датирован 21 марта 1844 года. Это соответствует первому числу месяца нисана иудейского календаря и ровно двадцатитрехвековой годовщине первого числа месяца нисана 457 года до н. э., когда, по свидетельству Пророка Ездры, он покинул Вавилон в соответствии с указом, который был издан в седьмом году царствования Артаксеркса".

 Таким образом, 1844 год утвердился в умах ученых прошлого века как год исполнения третьего обещания Христа относительно пророчества Даниила.

 Я выяснил, что все три обещания Христа ученикам сбылись именно так, как Он и обещал.

  1. Евангелие проповедовалось во всем мире во свидетельство всем народам.

  2. Закончились времена язычников.

  3. Сбылось пророчество, данное Христом через пророка Даниила, и пришло время стоять на святом месте.

 И все эти обещания сбылись в 1844 году!

 6. Другие обещания

 Исследуя три обещания Христа, я встретил несколько других удивительных пророчеств, о которых решил упомянуть, прежде чем перейти к следующей области исследования. Я выбрал лишь наиболее интересные из них.

 Для меня "Дело о так и не наступившем пришествии" стало гораздо значимее, не говоря уже о волнении, которое я испытывал. Как и исследователи Библии в прошлом веке, я обнаруживал, что одно за другим пророчества сходятся на 1844 годе.

 Все они говорили о "конце времен", о "Судном дне", о "Последних днях", о "Дне воскрешения", о "Часе возвращения Христа". Но обо всем этом говорилось как-то по-новому, загадочно.

 Христос сказал: "...услышите о войнах и о военных слухах... Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего..."

 Исследователь Библии Пол К. Дили пишет в своей книге "Рассвет познания": "В истории имели место следующие крупные войны между ведущими державами:

  1. Примерно в это время шла война между Китаем и Англией, в результате которой Китай лишился Гонконга. Мирный договор был подписан в 1842 году.

  2. Крымская война: Англия, Франция и Турция против России. 1854 год.

  3. Кровавый мятеж сипаев. 1857-1858 годы.

  4. Война Франции и Италии против Австрии. 1859 год.

  5. Гражданская война в США. 1861-1865 годы.

  6. Франко-прусская война. 1870-1871 годы.

  7. Русско-турецкая война. 1877-1878 годы.

  8. И в течение последнего десятилетия XIX века войны между Китаем и Японией, Грецией и Турцией, Испанией и США, вторжение великих держав в Китай, Бурская война".

 К этому списку можно добавить две величайшие мировые войны в истории человечества. Война в Корее, война в Индокитае, арабо-израильская война, бесчисленное количество революций и войн в пределах одной страны, непрекращающиеся пограничные конфликты, "холодная война", а также без конца появляющиеся в газетах заголовки, которые ежедневно пугают людей "военными слухами". Воистину, слова Христа вполне применимы к нашим дням.

 В конце XIX века среди американских индейцев окрепло убеждение в том, что Мессия уже появился на Земле. Большинство индейцев во всем западном полушарии веками ждали прихода Избавителя.

 Во второй половине XIX века генерал армии США Майлс писал в отчете о поездке на Запад, опубликованном в одной из миннесотских газет, что "...эта вера (в Мессию), как мне стало известно, распространена среди шестнадцати племен".

 Веры в этого же Мессию придерживались и на Востоке. Приход Великого Мирового Учителя был предсказан Кришной.

 Дж. С. Арундейл, попечитель по делам образования штата Индор в Индии, в своем предисловии к книге "Грядущий Мировой Учитель" пишет: "Столь многие тысячи людей по всему свету верят в скорый приход Великого Мирового Учителя, что эта вера является чем-то само собой разумеющимся, по крайней мере среди образованных людей".

 Далее Арундейл выражает убежденность в том, что человечество уповает именно на это и, по его выражению, он несет эту весть "...старым и молодым, иудеям, христианам, мусульманам, буддистам, парсам, джайнам и индуистам". Он добавляет, что "...для многих на каждом из этих путей к Богу Вера в грядущего Мирового Учителя подобна могущественнейшей волшебной силе, преобразующей их жизнь".

Тэйлор в своей книге "Царство Божие на Земле" рассказывает о том, как в Йемене (в Библии - Темен) встретились некий раввин и Йозеф Вольф, один из ярых проповедников второго пришествия Христа в сороковых годах прошлого века. Раввин поведал Вольфу, что его племя отказалось вернуться в Иерусалим после Вавилонского пленения, даже когда было получено специальное послание от Ездры с приглашением вождям племени вернуться. Они боялись, что сбудется пророчество Даниила и Иерусалим будет разрушен. "Но, - добавил раввин, - мы постоянно ожидаем прихода Мессии".

 Римский поэт Вергилий говорил о мессианских пророчествах, что они "...предвещают наступление новой эпохи, возрождение природы и в то же время связывают описываемое ими прекрасное царство с появлением возвышенной Личности, которой суждено, по их словам, превратить весь мир в единую империю".

 У Плутарха мы читаем: "...настанет время, назначенное судьбой, когда ...счастливые люди будут иметь одну жизнь, один язык и одно правительство".

 Греческий философ Платон предвидел, что "в конце... Бог, создавший первоначальный порядок вещей, появится вновь и возобновит Царствие Свое".

В книге Хэзлитта "Застольные беседы" можно прочесть, что сам Мартин Лютер "...выражал мысль о том, что Христос может вернуться в 1558 году или спустя 105 лет после захвата Константинополя турками".

 Интересно отметить, что эта дата - падение Константинополя в 1453 году - часто упоминается в пророчествах о Мессии. Мне захотелось выяснить причины интереса к этой дате. А суть заключается в следующем. К 1453 году христианский мир оказался расколотым на три основные части - на римско-католическую, протестантскую и греко-католическую (православную) церкви. И когда Константинополь был захвачен турками (мусульманами), стали говорить, что исполнилось одно из пророчеств Книги Откровения.

 Оно предрекало отсечение от христианства одной третьей части. В нем говорится, что со времени "умерщвления" (отсечения) трети людей (от истины) будет назначен "...час и день, и месяц и год..."

[1]  И когда это время пройдет, придет Мессия, вернется Христос.

 В 1453 году столица православной церкви попала в руки нехристиан, и исследователи Библии стали трактовать этот факт как символическое отсечение третьей части христианства.

 У. Харберт пишет в своей книге "Грядущая битва": "390 лет (Откр 9:15), прибавленные к 1453 году (расцвет Османской империи), приводят нас в год 1843-й". Это, добавляет он, является несомненным доказательством того, что Христа следует ожидать именно в 1843 году.

 По меркам пророчеств, считая "год" за 360 дней, "месяц" за 30 дней ("час" во внимание не принимался) и прибавив еще один "день", исследователи получали 391 день, а не 390, как у Харберта. Поэтому, заключали они, если применить аксиому "день за год", весь период времени от "отсечения" до "возвращения" Христа составит 391 год.

 Константинополь пал в 1453 году. Третья часть христиан была символически отсечена после захвата центра их веры мусульманами; 391 год спустя они снова обретут истину с возвращением Христа. 1453 + 391 = 1844 !

 Еще одно замечательное пророчество, которое касается 1844 года, но совсем под другим углом. Интригующе?

 7. И еще обещания

 Исполнению пророчества относительно 1453-1844 годов способствовали турки. Благодаря им же исполнилось и другое пророчество из Книги Даниила о 2300 годах, приводивших к 1844 году.

 По авторитетному мнению некоторых ученых, указ Артаксеркса был подписан в 457 году до н. э. в день весеннего равноденствия, в первый день месяца нисана по иудейскому календарю. Эдикт о веротерпимости, позволявший иудеям возвращаться и беспрепятственно обосновываться на жительство в Израиле, был подписан также в день весеннего равноденствия 1844 года, и опять же в первый день нисана. Между двумя этими событиями прошло ровно 2300 лет.

 Это пророчество вместе с пророчеством о 1260 днях из Книги Откровения и пророчеством о 391 дне, данном в той же Книге, составляют лишь малую толику единственных в своем роде и завораживающих связей между христианством и исламом в том, что касается мессианских пророчеств.

 Христианский и мусульманский календари совпадают в том же замечательном 1844 году; если 1260 лет умножить на 354 (количество дней мусульманского лунного года), получается 446040 дней; в результате деления 446040 дней на 365 (количество дней в христианском солнечном году), получается 1222 года. Начало исламу было положено в 622 году по христианскому календарю. 622 + 1222 =...снова 1844 год.

 Исламская секта суннитов ожидает возвращения Духа Христа и конца света в 1260 году. Это тоже соответствует 1844 году христианского календаря.

 Секта шиитов является господствующей в тех землях, где некогда пророку Даниилу было видение кого-то грядущего, подобного Сыну Человеческому, чему суждено было свершиться в 1844 году.

 Мусульмане этой секты верят в пророчество, согласно которому сокрывшийся в 260 году двенадцатый имам - духовный вождь их веры должен вернуться через тысячу лет или в 1260 году - это опять же 1844 год христианского календаря.

 Когда у имама Джафара спросили, когда появится Обетованный, он ответил: "Воистину, в году шестидесятом (1260-м) Дело Его откроется людям и Имя Его будут возглашать повсюду" [1]

 Известный арабский ученый, Муиддин-и-Араби, собрал множество пророчеств относительно года пришествия Мессии. Например: "В году Гарс (1260) земля озарится Его светом" [2]

 В другом пророчестве, которое приписывается одному из величайших духовных вождей ислама, провозглашается: "В году Гарс (1260) насажено будет Древо Божественного Руководства" [2]

 Все эти пророчества указывают на один и тот же год - 1844!

 Одно из самых интересных предсказаний на ту же тему имеется в Ветхом Завете. Речь идет о пророчестве Моисея, который предупреждал иудеев, что за непокорность Господь накажет их "семь раз". Это пророчество из Книги Левита гласит: "...и накажу вас всемеро за грехи ваши. Города ваши сделаю пустынею... ...А вас рассею между народами..." [3]

 Иудеи ослушались, и пророчество сбылось. "Семь раз" на языке пророчеств означает "семь лет". Семь лет, принимая "день за год". В результате получаем 2520 лет.

 Уильям Миллер пишет в одной из своих книг: "В году 677 до Рождества Христова; см. II Пар 33:9-13; см. также библейскую хронологию этого события; в этом году произошло первое пленение Иуды в Вавилоне. Затем вычтите 677 лет, что до Рождества Христова, из 2520 лет, составляющих весь срок этого "семикратного" или "семилетнего" пророчества, и в остатке будет 1843 год от Рождества Христова..."

 Правда, другие ученые считали, что от первого пленения до Рождества Христова прошло 676 лет и, соответственно, годом исполнения пророчества должен быть не 1843, а 1844 год.

 Некоторые указывали на то, что это же "семикратное" пророчество дается в Книге Даниила. И конечно же, говорили они, нельзя ожидать, чтобы, отсчитав 2520 лет со времен Навуходоносора, можно было бы получить точно 1844 год, - поэтому дата, должно быть, неверна.

 И в пророчестве Даниила и в "семикратном" пророчестве недвусмысленно говорится, что пророчество исполнится, когда Святой Посланник Божий появится на Земле: "...и вот, нисшел с небес Бодрствующий и Святый. Он сказал... пройдут над ним семь времен" [4]

 Большинство ученых, занимавшихся этим пророчеством, полагали, что оно начало исполняться в 604-602 годах до н. э., во времена завоевания Навуходоносором Иерусалима.

 Некоторые исследователи Священного Писания отмечают поразительное совпадение. Согласно календарю, принятому на древней земле Навуходоносора (современный Ирак), с периода 604-602 годов до н. э. до 1844 года прошло 2520 лет, если считать в лунных годах. Таким образом, расхождение между пророчествами Даниила и Моисея объясняется тем поразительным фактом, что:

  1. с 676 года до н. э. до 1844 года прошло 2520 солнечных лет;

  2. с 602 года до н. э. до 1844 года прошло 2520 лунных лет.

 Среди прочих, самых разных свидетельств, я нашел и такое: "Книга Зохар, составленный в 1290 году сборник текстов средневековой каббалистики, называет 5600 год Эры Моисея (соответствующий 1840 году христианской эры) годом... когда откроются врата премудрости".

 Иуда Алкалай в своих исследованиях по истории сионизма XIX века считал, что 1840-е годы - время прихода Мессии. Э. Х. Сильвер в книге "Мессианские гипотезы в Израиле" пишет: "1840 год был признаваем многими как год пришествия Мессии и начала Искупления".

 Симон бен Зимах Дюран (1361-1444), автор "Комментариев к Книге Иова" 6 считал годом пришествия Мессии 1850 год.

 Преподобный Э. Уинтроп, священник Епископальной Церкви Св. Павла в Цинциннати, так описывает приход Христа в своих "Лекциях о втором пришествии" (1843): "На основании свидетельств Ветхого и Нового Заветов мы заключаем, что... Христос может появиться в любой момент. Поэтому бодрствуйте и постоянно молитесь. Весьма вероятно, что уже наше поколение (живущее в 1843 году) или по крайней мере часть его может засвидетельствовать полное исполнение пророчества Господня и узреть Его второе пришествие во славе".

 8. Поднимите головы ваши

 Перечисленные выше пророчества далеко не исчерпывают списка пророчеств, которые приводят к году упования, к 1844 году. Но и того, что здесь перечислено, достаточно, чтобы объяснить нарастание волнения и энтузиазма по мере приближения этого года - Года Второго Пришествия.

 В эти беспокойные дни случалось немало ссор; то и дело возникали жаркие споры относительно точности толкования пророчеств по частям; нередко отрицалась и сама идея пришествия. Страсти разгорались, выплескиваясь в прессе, в памфлетах, с церковных амвонов. Невозможно упомянуть здесь все приводившиеся тогда аргументы, зачастую поразительные, а иногда забавные. Каждая школа исследователей Библии имела свое особое мнение в зависимости от конфессии и следования той или иной традиции.

 Оглядываясь с высоты сегодняшнего дня на то, в какой обстановке они проводили свои исследования, и встав на их точку зрения, легко понять, почему они относились к своим открытиям со все возрастающим энтузиазмом. Ведь пророчества на самом деле с поразительной точностью сходились на 1844 годе. Казалось, не может быть никаких сомнений в том, что наконец этот час настал. И как понятно их глубокое разочарование, когда в урочный час Христос не появился на облаке в сопровождении ангелов. Трубный глас не раздался. Мертвые не восстали из могил. Звезды не пали на землю. Солнце внезапно не затмилось. Луна не сделалась как кровь. В результате, проповедники пришествия, которые так чистосердечно объявляли о своей вере в скорое возвращение Христа, стали мишенью для насмешек. Они спешно пытались изменить свои расчеты. Они просматривали свои математические выкладки, ища возможную ошибку в том, что еще вчера казалось неоспоримой истиной. Их замешательство и разочарование привели в восторг и позабавили тех, кто был настроен более ортодоксально и не обращал внимания на все эти предсказания: "Земля еще вращается вокруг своей оси; Христос не пришел, чтобы отделить агнцев от козлищ; конец света - просто выдумка... Все получилось так, как мы и говорили: это бизнес чистой воды".

 Огорченным людям бесполезно было даже говорить, что это еще одно знамение, что Господь явится незаметно, когда все люди будут "есть и пить, как во времена Ноя".

 Как сыщику, расследующему запутанную тайну вековой давности, мне пришла в голову мысль, что здесь вполне можно применить один из основных приемов криминалистики.

 Если поразительное обилие улик указывает на единственный возможный вывод, а сам этот вывод оказывается неверным, то было бы неправильным отбросить все эти улики, как ложные. Гораздо правильнее было бы предположить, что улики верны, необходимо лишь совершенно по-иному толковать факты и на основе тех же улик сделать абсолютно другой вывод. Этого я и решил придерживаться.

 В конце этой книги я поместил полный список цитируемой литературы, поэтому при желании вы можете сами почитать более подробно о том периоде. В мои планы не входит апология какой-либо из школ мыслителей той поры или всеохватывающее исследование. Я хотел лишь дать основную канву событий, происходивших в 1844 году.

 Сомнений быть не могло ни в истинности пророчеств, ни в том, что они замечательным образом сбылись. Но что же тогда произошло? Ведь Христос дал три абсолютно прозрачных обещания вернуться, когда:

  1. Евангелие будут проповедовать повсеместно;

  2. окончатся "времена язычников";

  3. человечество увидит "мерзость запустения", о которой говорил Даниил.

 Когда все это свершится, Христос должен вернуться. Ведь Он обещал также, что

 "Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" [1]

Отступать для меня было уже слишком поздно. Если редакторы газет сочли, что и в наши дни самым эффектным был бы материал, озаглавленный "Христос возвращается", какое волнение это, должно быть, вызывало в те времена, когда было столько свидетельств о скором наступлении этого часа.

 У меня было такое чувство, что чего-то не хватает. Что-то

важное я проглядел. Пророчеств о втором пришествии Христа было в сто раз больше, чем о первом, и они были гораздо более убедительными.

 В 1844 году начался новый подъем в музыке, литературе, искусстве, образовании, медицине и изобретательстве. Это был тот год, на котором сходились все пророчества.

 Неужели нам придется ждать еще три столетия, чтобы узнать

правду о втором пришествии - как это было с первым?

 Нет, не придется, если я добьюсь своего. У меня была еще по крайней мере дюжина "путеводных нитей". Может быть, одна из них выведет на свет.

 9. Тайна белого камня

 Когда розыскное бюро начинает поиск пропавшего человека, оно располагает многочисленными основными сведениями о нем, и это помогает сузить направление поиска. Агентам известны имя и последний адрес пропавшего, его подробные и подтверждаемые документами приметы. У них есть возможность поговорить с родственниками.

 Моя задача была намного сложнее. Я начинал свой поиск более чем столетие спустя после интересующего меня события. Я не располагал ни описанием, ни какими-либо другими указаниями на личность пропавшего Мессии.

 Дело еще более осложнялось тем, что приходилось пробираться через какой-то лабиринт противоречивых предсказаний. Многие из них указывали на 1844 год, но после того, как Христос не спустился на облаке, как ожидалось, эти предсказания стали приспосабливать к событиям, которые доподлинно произошли, - к обеим мировым войнам, к великой депрессии, а также к возможному в будущем еще более грандиозному конфликту.

 Во многих районах Земли на приход Мессии уповали с прежней силой, однако мне стало ясно, что узнать Его будет чрезвычайно трудно, так как в Европе ожидали белого Мессию, в Африке - черного, на Дальнем Востоке - желтого, американские индейцы ждали краснокожего, а на островах Океании - смуглого.

 Моя задача усложнилась втройне, когда я выяснил, что западный мир ожидает увидеть Мессию христианином, Израиль - иудаистом, Китай - буддистом, в Индии верят, что Он будет индуистом, в арабском мире - мусульманином, а парсы считают, что Он будет последователем Зороастра.

Поэтому я сильно воспрял духом, когда мое внимание привлекла некоторая дополнительная информация, хотя в ней и не называлось имя Мессии, зато четко говорилось о том, какое имя Он не будет носить.

 Однако я - сыщик, расследующий "Дело о так и не наступившем пришествии", и не мое дело вдаваться в открывающиеся при этом запутанные теории. Придерживаться надо чего-то одного, а именно - что же произошло в 1844 году? Был Мессия или нет?

 Поэтому я был счастлив, когда обнаружил, что если Мессия 1844 года и был, Его называли бы ни Христом, ни Моисеем, ни Кришной, ни Зороастром, ни Буддой, ни Мухаммадом, и вообще ни одним из ранее известных имен.

 Христос Сам предупреждал и в Евангелии от Матфея, и в Евангелии от Луки в тех главах, где Он дал три обещания относительно Своего пришествия в 1844 году, что нужно остерегаться лжепророков, которые будут прикрываться Его, Христа, именем.

 Поэтому я должен искать человека с другим именем. Он, вероятно, будет нести тот же Христов дух, но имя его несомненно будет другим - или я жестоко ошибаюсь в своем понимании пророчеств.

 Первое упоминание об этом я нашел у пророка Исайи:

 "...и назовут тебя новым именем..." [1]

 Было также ясно, что раз Мессия будет носить новое имя, то и последователи Его будут называться по этому новому имени. Это означало, что я не найду их среди христиан, иудеев или мусульман в период времени около 1844 года.

 Очевидно, повторится то же, что и во времена первого пришествия Христа. Его последователей назвали тогда новым именем - христианами, последователями Христа. Их не называли иудеями, хотя Его пришествие было предсказано в священной Книге иудеев и именно те, кто придерживался канонов этой Книги, так ревностно ожидали Его появления.

 У Исайи есть недвусмысленное обещание того, что последователи Мессии конца времен будут носить другое имя:

 "...а рабов Своих назовет новым именем..." [2]

 То, что Исайя говорит о конце времен, а не о времени первого пришествия Христа, подтверждает Книга Откровения Нового Завета, где новое имя еще раз обещано последователям Христа после Его возвращения: "...побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает" [3]

 Читая дальше упомянутую выше главу Книги Исайи, мы убеждаемся, что речь в ней идет о том самом последнем дне "одного пастыря и единой паствы". Исайя предвещает, что иудеев ждет процветание в Израиле и Иерусалиме и что их сыновья и дочери возрадуются на своей земле. Мы знаем, что возвращение иудеев началось лишь после подписания в 1844 году Эдикта о веротерпимости. Исайя не только обещает новое имя, но и предвещает, что "...назовут их народом святым, искупленным от Господа..." [4]

 В Новом Завете имеется предупреждение о том, что "никто не знает (этого нового имени. - Авт.), кроме того, кто получает".

 Очевидно, что принять новое имя во время второго пришествия Христа будет не легче, чем это было во время Его первого пришествия.

 Лишь небольшая группа тех, кто правильно понял пророчества и поверил в Мессию во время Его первого пришествия, приняла имя Иисуса из Назарета, как имя Христа, Помазанника и прошло немало веков, прежде чем слово "христианин" стало общепринятым.

 Во время второго Его пришествия несомненно произойдет то же самое. В одной лишь главе Книги Откровения читаем:

  1. "...и напишу на нем имя Бога Моего..." [5]

  2. "...и исповедаю имя его пред Отцем Моим..." [6]

  3. "...и не изглажу имени его из книги жизни..." [7]

  4. "...так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит... Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты... не отрекся имени Моего..." [8]

  5. "Имеющий ухо да слышит..." [9]

 В этих словах - обещание того, что в день Своего возвращения Христос и будет тем "Святым, Истинным" Мессией, что именно у Него будет "ключ", что именно Он "отворит дверь" тем, кто имеет "уши, чтобы слышать", тем, кто не отречется от Его нового имени.

 Я решил заглянуть в эту "отворившуюся дверь".

 10. Богатые, которые нищи

 Вопрос с новым именем требовал тщательного изучения. Христос Сам предупреждал, что Он придет нежданно, в неурочное время, и Его трудно будет узнать. Он говорит в той же главе, где обещано новое имя: "Бодрствуй... Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя" [1]

В той же главе Христос обращается к тем, кто собирается придерживаться Его старого имени, отрицая новое:

 "...знаю дела твои; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв" [2]

Не могу сказать, что мне, как христианину, была близка эта идея "нового имени". Более того, в начале расследования я часто страдал от угрызений совести. Теория нового имени, несмотря на то, что об этом ясно сказано и в Ветхом, и в Новом Завете, противоречила всему, чему меня учили. И все же должен признать, что от слов "...если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать" невозможно просто отмахнуться.

 Мое исследование относительно нового имени ясно показало, что последователям Христа было недвусмысленно предложено отринуть в час Его второго пришествия все, чем они дорожили, точно так же, как их заставили это сделать в Его первое пришествие, если они надеются узнать Его и принять Его новое имя.

 Факты со всей очевидностью свидетельствовали, что обстоятельства Его возвращения не могли соответствовать верованиям, представлениям или ожиданиям кого бы то ни было. Каждому человеку давалось предупреждение о том, что искать истину он должен сам, чтобы быть среди тех, кто "преодолевает" препятствия на своем пути. Каждый должен искать Мессию при помощи внутреннего зрения. В день возвращения Христа будет недостаточно следовать старым путем и обращаться к Христу, называя Его старым именем, ибо в той же главе, где обещано новое имя, также сказано о Господе:

 "...и испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы" [3]

 Далее в Книге Откровения говорится о "великом дне Господа Всемогущего". Христос вновь предупреждает: "Се, иду как тать..." [4]

 И тут же успокаивает тех, кто обрел внутреннее, духовное зрение: "...блажен бодрствующий..." [5]

 В двух, следующих одна за другой, главах последней Книги Священного Писания я открыл поразительную вещь. В этих двух главах звучат неоднократные предупреждения человечеству о грядущем втором пришествии Христа и повторяется в назидание, что, лишь обретя духовное зрение и духовный слух, можно будет узреть и услышать эту истину. Вот как - одно за другим - следуют эти предостережения:

  1. "...скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься".

  2. "Имеющий ухо да слышит..."

  3. "...дам тебе венец жизни".

  4. "Имеющий ухо да слышит..."

  5. "...Скоро приду к тебе..."

  6. "Имеющий ухо да слышит..."

  7. "...держите, пока приду".

  8. "Имеющий ухо да слышит..."

  9. "Бодрствуй..."

 10. "Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать..."

 11. "...ты не узнаешь, в который час найду на тебя".

 12. "Побеждающий облечется в белые одежды; ...и исповедаю имя его пред Отцем Моим..."

 13. "Имеющий ухо да слышит..."

 14. "...и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле".

 15. "Се, гряду скоро..."

 16. "...и напишу на нем... имя Мое новое".

 17. "Имеющий ухо да слышит..."

 18. "Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч..."

 19. "...извергну тебя из уст Моих".

 20. "Ибо ты говоришь: "я богат"... а не знаешь, что ты... и нищ, и слеп..."

 21. "...будь ревностен и покайся".

 22. "Се, стою у двери и стучу..."

 23. "...если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему..."

 24. "Имеющий ухо да слышит..." [6]

Похоже, не остается сомнений в том, что лишь "имеющий глаза, чтобы видеть", и "уши, чтобы слышать", сможет открыть для себя это новое имя, признать и понять его.

 В этом потоке предсказаний о втором пришествии Христа и предостережений о том, что узнать об этом событии можно будет лишь посредством духовного начала, еще раз дается обещание относительно нового имени.

 На этот раз речь идет не только о новом имени, но и о новом граде, Новом Иерусалиме, что будет в тот День. То есть все, к чему люди привыкли, изменится, как все изменилось во время Его первого пришествия. Если человеку не удастся "преодолеть" свои предвзятые мнения, предрассудки и опустошить чашу "того, что было", ему не суждено узнать новое имя и новый день.

 Если же он сможет отринуть все, чем обладал и во что верил раньше, Христос обещает ему такое благословение:

 "Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое" [7]

 Чем дальше я заходил в своем поиске, тем больше я убеждался, что поймал тигра за хвост и отпустить его уже не смогу. Мой интерес к "Делу о так и не наступившем пришествии" не только не ослабевал - напротив, постоянно возрастал.

 Но теперь острейшей из моих проблем стал я сам. Необходимо было преодолеть немало психологических барьеров. Должна была совершиться какая-то внутренняя работа, чтобы я мог стать тем, кто, по словам Христа, "побеждает", а мне это было совсем не по вкусу. Вся эта история казалась завораживающей, однако внутри что-то восставало против нее. Яростное сопротивление оказывало все то, чему долгие годы меня учили в воскресной школе, а также мое школьное и домашнее воспитание. Какое-то время я надеялся, что все эти поиски так и останутся лишь завораживающей воображение историей, но в то же время меня не оставляло предчувствие, что все еще только начинается. Как заклинание, я повторял про себя:

 "Имеющий уши да слышит".

 "Имеющий глаза да видит".

 Честно говоря, это не очень-то помогало. Тогда я стал подсмеиваться над своим "затруднительным положением", напоминая себе, что я - сыщик, пытающийся найти разгадку столетней тайны, а не христианин, пытающийся защитить свою Веру.

11. Свет, который ослепляет

 И хотя теперь я был твердо уверен что, согласно Библии, в день пришествия Мессия будет носить новое имя, меня все же это не удовлетворяло. Для сыщика, доискивающегося фактов, просто знать, что Его будут называть новым именем, было недостаточно. Я хотел узнать, что это будет за имя. Поэтому начал пристально изучать Писание, пытаясь найти его там.

И сделал желанное открытие: на самом деле обнаружил новое имя, под которым, скорее всего, и будут знать Обетованного. И чем больше я проверял свое открытие, тем больше убеждался в том, что оно верно, потому что это имя раз за разом повторялось в связи с пророчествами о "конце времен".

 Это имя приводилось столь часто, что уже не оставалось сомнения в том, что среди имен, под которыми будет в свое время известен Он, Мессия, окажется и это. Его будут узнавать по имени "Слава Божия" или "Слава Господня".

 Исайя предсказал, что и долина Сарон, и священная гора Кармила (Принятая в литературе бахаи арабская форма названия горы в Святой земле. В Европе известна как "Кармель". В русском переводе Библии - "Кармил") станут в последние дни центрами света и присутствия "Славы Господней". Он сказал:

 "...великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего" [1]

 И снова в главе, предшествующей той, где он, Исайя, обещает, что Бог возвысит "праведного человека с Востока", он предрекает:

 "...и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это" [2]

 И далее, через главу, Исайя предупреждает: "Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть" [3]

 Целая группа христианских ученых, современников ожидавшегося в 1844 году пришествия, была настолько уверена в том, что "Слава Божия" появится на склоне горы Кармель, как предсказывал Исайя, что они распродали свое имущество и отплыли к берегам Святой Земли.

 Первоначально во главе этой группы стоял Леонард Х. Келбер. Родиной этих людей была Германия, где они были известны, как тамплиеры. Их ждало разочарование, ибо Христос не появился, как они предполагали, ни в 1843, ни в 1844, ни даже в 1845 году. Но они не пожелали возвращаться к прежней жизни и обосновались у подножия горы Кармель, чтобы ожидать там великий день Его пришествия. Они были уверены, что "Слава Божия" все же появится на склоне горы Кармель. Изучение Священного Писания укрепляло их веру в то, что обещание будет исполнено. На каменных арках над входами в свои жилища они высекли слова, которые выражали их надежды:

 DER HERR IST NAHE (Господь грядет).

 Дальнейшее исследование выявило дополнительные свидетельства того, что "Слава Божия" или "Слава Господня" действительно будет новым именем Мессии, под которым впоследствии Он будет известен.

 Книга Откровения, которая, как мы уже знаем, дает год окончания "времен язычников" (1260 или 1844) и обещает новое имя и новый град, подтверждает также имя или титул Того, Кто будет главным Светочем нового града Божия.  Святой Иоанн возглашает:

 "...И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба... не имеет нужды... в солнце; ибо слава Божия осветила его..." [4]

 Сам Христос связывает час Своего возвращения все с той же дивной Личностью, именуемой "Слава Божия" или "Слава Господня". Он обещает, что в последние дни Он появится в этом самом подобии Божием и в Его славе:

 "Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего..." [5]

Видение "Славы Господней", обещанное Христом и явленное Святому Иоанну и Пророку Исайе, тождественно видению пророка Иезекииля. Оно было явлено ему неоднократно, и сам он связывал его с Обетованным, который войдет в Дом Свой в день последний:

 "Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое..." [6]

 То же видение "Славы Господней" было дано и пророку Даниилу. Когда Даниилу было видение последних дней, он с чувством заговорил о князе, Михаиле, который пришел к нему на помощь, о Михаиле, который встанет за сынов Божиих в конце времен.

 И когда Даниилу было явлено это видение, он оказался не в силах вынести блеск его. По его словам, он "...припал лицем моим к земле и онемел" [7]

 Значение имени Михаил - "подобный Богу". Таким образом, Даниил, оказывается, тоже видел "Славу Господню".

 Я обнаружил еще одно важное доказательство того, что личность, которую видел Даниил, идентична Личности, обещанной Самим Христом ко времени Его возвращения.

 Христос ясно указал на условия Своего второго пришествия. Он предрек, что в этот день люди увидят "Сына Человеческого, грядущего на облаках..." [8]

 Это в точности совпадает с видением Даниила. Даниил говорит об этом практически теми же словами:

 "...вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий..." [9]

 Более того, в той же главе я обнаружил, что Даниил указывает время, когда этому суждено произойти. Это удивительное событие, приход Мессии, говорит он, произойдет "...до времени и времен и полувремени" [10]

 Казалось, ссылкам, вновь приводящим меня к 1844 году, не будет конца.

 Здесь я снова обнаружил то же пророчество о 1260 днях, сорока и двух месяцах и трех с половиной годах, а теперь вот еще - "...до времени и времен и полувремени". Исследователи Священного Писания пришли к единому выводу, что все эти слова означают один и тот же период времени, а именно - 1260 лет.

 Это означало, что я нашел еще одну ссылку на время прихода Мессии. По Даниилу, Он появится в году 1260, а мне уже было известно, что по календарю страны, где Даниилу было явлено это видение (Персия), год 1260 совпадает с годом 1844 христианского календаря. И у Даниила, и у Христа обещано пришествие "Сына Человеческого". Блеск этого видения так поразил Даниила, что он пал на землю.

 В других местах, слишком многочисленных, чтобы их приводить, я встретил то же пророчество о пришествии "Славы Божией".

 Исайя обещает правоверным, что "...слава Господня будет сопровождать тебя" [11]

И снова:

 "...и слава Господня взошла над тобою... Я Господь - Спаситель твой и Искупитель твой..." [12]

 К моему удовлетворению я собрал достаточно свидетельств в пользу того, что имя, под которым явится и будет известен Мессия - "Слава Господня". Это будет новое имя, так же, как Христос, "Помазанник" - Его прежнее имя.

 Проводя расследование относительно Его имени, я открыл для себя дополнительную информацию, которая указывала на Его пришествие под этим новым именем в 1844 году.

 Я чувствовал, что продвигаюсь вперед.

12. Ныне живущим не суждено прочесть

 Но вот что озадачивало. Если для меня оказалось возможным отыскать эти путеводные нити, почему то же самое не проделали многие другие еще до 1844 года? Ведь у них было почти два тысячелетия на поиски.

 Мне вспомнились стихотворные строки:

 "Божественный светоч - солнце - вдали.

 Им живы люди Земли.

 Но светит он - увы и ах!  Слепцам в их городах".

 Не было ли это ответом на мой вопрос? Возможно ли, что в течение почти двух тысяч лет истина о возвращении Христа была бы скрыта для исследователей Писания? Если это так, то не Христос виноват в том, что люди так безразличны. Проведенное мной исследование выявило, что Он предупреждал их неоднократно: "Бодрствуйте!" Он говорил:

 "Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" [1]

 "Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время" [2]

 "...Итак, бодрствуйте; ибо не знаете, когда придет хозяин дома... чтобы, пришед внезапно, не нашел вас спящими" [3]

 "...если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий" [4]

 Это лишь некоторые из предупреждений Христа о том, что Он застанет людей врасплох, если в ожидании Его пришествия у них не откроется духовное зрение. Иисус предупреждал не только Своих учеников, но через них и весь род людской:

 "А что вам говорю, говорю и всем: "бодрствуйте!" [5]

 Мне было любопытно узнать, почему интерес к возвращению Христа иссяк спустя несколько веков после Его распятия, чтобы возродиться с новой силой лишь в XIX веке.

 Я тщательно изучил этот вопрос, и нашел возможный ответ. Причина того, почему интерес ко второму пришествию иссяк и возродился, объясняется в самом Писании. Об этом прямо говорится как в Ветхом, так и в Новом Завете. И там, и там провозглашается, что до конца времен никто не сможет прочесть и познать смысл этих пророчеств, потому что "Книги были запечатаны".

 Вот как все оказалось просто. Об этой же истине толковали пророки Исайя и Даниил, апостолы Петр и Павел. Книги будут запечатаны до последнего времени, а когда это время придет, они будут распечатаны. Я уже упоминал со всей определенностью, что конец времен наступил в 1844 году, поэтому могу сказать об этом яснее: до 1844 года понимание Священного Писания было сокрыто, и лишь после 1844 года стало возможным постичь его смысл. Даниил, как мы уже убедились, с изумительной точностью предрек как первое, так и второе пришествие Христа. Он предсказал, что Мессия будет отсечен (распят), когда Ему будет за тридцать лет, и что тот же Дух Сына Человеческого вернется на Землю в 1844 году. И все же до 1844 года никто не мог понять смысла этих пророчеств. Он был сокрыт и от самого Даниила. Но почему?

 Даниил несомненно обращался к Богу за разъяснением смысла своего чудесного видения. Он просил Бога открыть, что оно значит, но получил достаточно резкий ответ:

 "А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени..." [6]

 В этой же главе Книги Даниила (12:7) есть и другая ссылка на 1844 (1260) год, когда он говорит об этой дате, как о времени, когда "...все это совершится".

 Даниил не довольствовался приказанием "запечатать Книгу". Он настаивал, чтобы Бог раскрыл смысл чудесного видения. Сам он говорит об этом так:

 "Я слышал это, но не понял, и потому сказал: "Господин мой! Что же после этого будет?" [7]

 На этот раз он получил прямой, недвусмысленный ответ:

 "...иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени" [8]

 Смысл, казалось бы, очевиден: никому не будет дано постичь значение пророчеств в Книге до конца времен, когда произойдет возвращение Сына Человеческого (Христа).

 Эту точку зрения подкрепляет Исайя:

 "И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге..." [9]

 Исайя идет еще дальше. Он предрекает, что не только простому народу, но даже и людям образованным и мудрецам будет не постигнуть смысла Книги до последних дней. По его словам, Библия будет книгой, "...которую подают умеющему читать книгу и говорят: "прочитай ее", и тот отвечает: "не могу, потому что она запечатана" [10]

 Изученные мною факты наводили на мысль, что печати, о которых упоминают Исайя и Даниил, будут сняты Христом не в первое Его пришествие, а лишь во второе. Это случится только в конце времен. Более того, я нашел, что и Новый Завет подтверждает такое прочтение. Как сказал Св. Павел: "Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скрытое во мраке..." [11]

 По-видимому, когда Христос возвратится, все станет ясно. А до того все останется сокрытым. Похожее предостережение не истолковывать пророчества по своему малому разумению до тех пор, пока Он не возвратится, оставил последователям Христа апостол Петр:

 "...и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику... зная.., что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою" [12]

 Петр говорил, что пророчество дается людям лишь единым образом и лишь единым образом может быть истолковано:

 "...никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" [13]

 До тех пор, пока этот Святой Дух не явится снова в образе Сына Человеческого в конце времен, смысл пророчеств будет оставаться тайным. Казалось, нет сомнения в том, что истина "сокрыта" и "Книги запечатаны", и что никому не будет дано прочесть их должным образом до этого времени.

 Я обнаружил, что Христос никогда не говорил о том, что конец времен или день одного Пастыря и единой паствы исполнятся по Его воле. Напротив, Он явил нам молитву, которая звучит и как пророчество того, что будет. Он сказал: "...да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе..."

 Мною собрана масса свидетельств того, что Христос никогда не пытался "распечатать" Книги Сам. Он оставил это для будущего. Впрочем, Он говорил на языке притч, и в Его словах был тайный смысл. Он даже предрек, что вот Он (Христос) говорит притчами, но наступит время, когда возвратится Сын во Славе Отца Своего и будет говорить с ними прямо. Христос сказал:

 "Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце" [14]

Это обещание разъяснить тайный смысл Христос дает в той же главе, где Он говорит о приходе Духа Истины, который приведет Его последователей к познанию всей истины. Христос обещает, что когда придет этот "Утешитель", он "...научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" [15]

В этих словах Христа, похоже, дается недвусмысленное обещание того, что в день своего пришествия новый Мессия "распечатает Книги" и осветит "скрытое во мраке".

Новый всплеск энтузиазма с легкостью можно было бы объяснить, если бы Христос действительно появился в 1844 году.

13. Загадочный всплеск

 Чтобы проверить свои теоретические выкладки, на довольно длительное время я отставил Священное Писание. Меня заинтриговал тот факт, что в период около 1844 года проявился некий всплеск созидания, который несомненно и "осветил" "скрытое во мраке". В начале десятилетия стал проявляться какой-то абсолютно новый дух изобретательства и открытий - такой поразительный факт я открыл для себя при изучении мировой истории того времени. Точность составленного сэром Лоуренсом Брэггом графика, на который мы уже ссылались, получала бесспорное подтверждение.

 Я ознакомился также с докладом, представленным в 1844 году неким чиновником из Патентного Бюро США, в котором тот констатировал, что, по его мнению, все стоящие открытия уже сделаны и Патентное Бюро можно было бы закрыть. Однако с того самого времени это Патентное Бюро оказалось просто захлестнуто потоком новых изобретений и открытий. Даже самый поверхностный обзор подтверждает справедливость графика Брэгга и показывает, что после 1844 года, похоже, стал рождаться целый новый мир.

 Вот некоторые из сделанных в то время грандиозных шагов вперед:

  1. Состоялся I Конгресс по правам женщин.

  2. Был проведен I Конгресс по всемирному образованию.

  3. Предприняты первые шаги к отмене детского труда.

  4. Подписана Декларация об отмене рабства в США.

  5. Значительный шаг вперед сделан в области медицины, музыки, литературы и живописи.

 А это лишь малая толика целой лавины изобретений и открытий, сделанных в ту эпоху: 1844 - телеграф, вулканизация резины; 1845 - револьверный станок; 1846 - ротационный печатный станок; 1854 - лифт; 1855 - газовая горелка; 1858 - телеграфный кабель по дну Атлантического океана; 1867 - пишущая машинка, динамит; 1869 - пневматический тормоз; 1876 - телефон; 1877 - двигатель внутреннего сгорания; 1878 - лампа накаливания; 1879 - дуговая лампа; 1880 - сепаратор; 1884 - авторучка, трамвай, кассовый аппарат; 1885 - автомобиль, линотип; 1888 - фотопленка, дагерротип; 1891 - бронированная плита; 1892 - дизельный двигатель; 1893 - кинематограф, коксовая печь; 1899 - беспроволочный телеграф; 1903 - аэроплан.

 Новые, имеющие долговременную перспективу, разработки были осуществлены в области термодинамики, теории паровых двигателей, электромагнетизма, теории электродвигателей, газового и электрического освещения, скоростной печати, литографии, применения рентгеновских лучей, антисептической хирургии, обезболивания, кораблестроения, строительства каналов и железных дорог.

 Далеко вперед шагнули бактериология и медицина, где работали такие люди, как Листер, Кох, Пастер. В области металлургии тон задавали Сорби в Англии и Чернов в России. Появилась целая плеяда гениальных композиторов во главе с Шопеном, Шубертом, Чайковским. В литературе появились такие имена как Эмерсон, Толстой, Фитцджеральд, Теннисон, Лоуэлл, Уитмен, Джеймс, Диккенс, Торо, Достоевский и многие другие.

Начиная с 1844 года и вплоть до наших дней число изобретений и благ, обогативших жизнь человека и поднявших на новую высоту кривую достижений человечества, постоянно возрастало: это и авиалинии, и аппараты с реактивным двигателем (самолеты, корабли, подводные лодки), железнодорожные экспрессы обтекаемой формы, роскошные океанские лайнеры, кондиционирование воздуха, радио, телевидение, электроника, антибиотики, чудодейственные лекарства, боевые ракеты, запуск ракетных кораблей к Луне, волшебство ядерной физики.

 Бесконечный поток чудес не иссякает. Изменилось само представление о жизни. Газеты, журналы, книги, радио, телевидение, телефон, телеграф, школы, образование, путешествия - все это значительно расширило познания и информированность людей.

 Разве не эти события предвидел Даниил, говоря о конце времен? В той же главе, где он упоминает /1/ о пришествии Михаила, Богоподобного /2/ в год 1844, /3/ когда Книга будет распечатана, Даниил предсказывает: "...и умножится ведение" [1]

 В Священном Писании имеется ясное обещание того, что когда все это произойдет, "Книга" будет "распечатана".

 Это исключительное событие предсказано замечательной серией пророчеств в Книгах Исайи, Даниила и Откровения.

 В одной главе Исайя говорит, что /1/ Книга запечатана, и предрекает, что /2/ в последние дни Книга будет раскрыта:

  1. О наложении печати: "И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу, и говорят: "прочитай ее"; и тот отвечает: "не могу, потому что она запечатана" [2]

  2. О снятии печати: "И в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых... Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию" [3]

 У Даниила те же два пророчества: /1/ что Книги будут запечатаны до конца времен, и /2/ что они будут раскрыты и объяснены в последние дни:

  1. О наложении печати: "...иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени" [4]

  2.О снятии печати: "...Поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями... тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги" [5]

 Это последнее обещание Даниил дает в той же главе, где он говорит, что "с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий".

 Книга Откровения вроде бы вносит окончательную ясность в этот вопрос. Ее основная тема - второе пришествие Христа. В Откровении прямо говорится, что Книги, запечатанные до конца времен, будут с его наступлением распечатаны, чтобы больше не запечатываться никогда:

 "И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей, ибо время близко" [6]

 В Откровении, как и у Даниила, повторяется то же видение грядущего Сына Человеческого (Христа) после того, как Книги распечатаны:

 "...и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому..." [7]

 В другом месте Книга Откровения так описывает этого Мессию:

 "Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: Слово Божие" [8]

 В Откровении говорится, что Агнец, который явится в последние дни и есть Тот, Кто "...достоин... взять книгу, и снять с нее печати..." [9]

 Я почувствовал, что нашел, наконец, ответы на следующие мучительные вопросы: почему интерес к возвращению Христа иссяк после Его распятия? Почему этот интерес пережил такой бурный подъем в 1844 году?

 Очевидно, что-то особенное и странное произошло в мире после 1844 года. Моя задача - выяснить, что же это было и как это было связано с "Делом о так и не наступившем пришествии".

 Было ли на самом деле второе пришествие Христа? Если да - то где Он? Как мы могли не заметить Его? Не случилось ли так, что мы повторили ту же ошибку, что и ученые мужи во время Его первого пришествия? Не пытались ли и мы прочесть "запечатанные Книги", не поняв того, что в них обещано?

 Подобно пророку Даниилу, я тоже испытывал неудовлетворенность. Я нуждался в гораздо более полной информации. То, что мне уже удалось раскрыть, конечно, выглядело очень интересным, но было далеко не достаточным. Я хотел довести дело до конца. В сущности я хотел получить ответ на вопрос, заданный Богу Даниилом:

 "...что же после этого будет?"

14. Живые и мертвые

 Интересная мысль пришла мне в голову: что если бы сейчас было время первого пришествия, и я хотел бы получить ответы на свои вопросы? И, положим, стал бы спрашивать у набожных людей или у религиозных лидеров того времени: "Пришел ли Мессия? Кто Он? Где Он?"

 Скорее всего мои вопросы были бы встречены без особого энтузиазма, и нелогично предполагать, что в наше время было бы иначе.

 Поэтому я внимательно изучал, как все было в первый приход Христа, пытаясь найти какую-нибудь зацепку. В Писании я обнаружил указания на то, что подавляющее большинство людей того времени были духовно "мертвы", не признали Иисуса и не приняли Его. И только совсем немногие, которые были духовно "живы", узнали Его и поверили в Него.

 Сам Христос называл людей "живыми" или "мертвыми" в зависимости от того, верили они в Него или нет.

 Один юноша согласился последовать за Христом и служить Ему, как только похоронит отца. На что Иисус сказал:

 "...иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов" [1]

Это могло означать только одно: пусть духовно мертвые хоронят умерших физически. Это напомнило мне о людях, которые понимают все буквально, и которых пророк Иеремия называл духовно мертвыми. Он так и обращался к ним:

 "...народ глупый и неразумный, у которого есть глаза, а не видит, у которого есть уши, а не слышит" [2]

 В результате своих изысканий я узнал, что в первый раз Христос явился людям не в ауре магического очарования, как они рисовали себе приход Мессии. Напротив, Он был отвергнут, назван лжепророком и казнен. горстка Его учеников была подвергнута толпой осмеянию: ведь они смогли поверить в такую очевидную нелепость, что Мессия мог прийти "из Назарета" да еще не под звуки вселенских труб. Ведь этот Иисус из Назарета, говорили они, рожден женщиной и является повсюду во плоти обыкновенного человека. Он ест и пьет, устает и спит, ему знакомы горе и гнев. Разве может так вести себя великий Мессия!

 Ученики Христа были глубоко обеспокоены тем, что религиозные лидеры, влиятельные люди, торговцы и ученые не верят, не принимают и не понимают Его послания. И они обратились к Христу за помощью.

 "Для чего люди не верят?" - спросили они Его. Ведь знамения были очевидны. Христос отвечал:

 "...для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано. Они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют... Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат" [3]

 Так Христос утешал их, объясняя, что нужны особые "глаза" и "уши", чтобы узнать Мессию в день Его появления. Ученики были духовно "живы", остальные же "мертвы".

 Ортодоксальные иудеи говорили: "Этот Иисус никак не может быть Мессией, если поразмыслить. Будь он Мессией, ему предшествовал бы Илия; ведь разве не записано в Священном Писании, что первым должен явиться Илия? Если этот человек из Назарета - Мессия, то где же Илия? Кто его видел?"

 Этот вопрос был слишком труден для учеников Христа. Их тоже учили, что перед приходом Мессии должен появиться Илия. Тогда они пришли к Иисусу и прямо задали Ему этот вопрос.

 Илия уже пришел, отвечал Христос. Илия уже появился среди людей, но никто не смог ни узнать его, ни постигнуть эту истину. По словам Христа, Илия пришел, но таким, каким никто его не ожидал, и поэтому он до сих пор никем не узнан. Христос терпеливо объяснял ученикам эту символическую истину:

 "И, если хотите принять, он (Иоанн Креститель. - Авт. ) есть Илия, которому должно придти" [4]

 Это было изумительное объяснение. Иоанн Креститель был Илией? "Если хотите принять", - предваряет свое объяснение Христос.

 Это могло означать лишь одно: "Если вы можете понять и принять символическое истолкование фактов". Христос тут же добавляет:

 "Кто имеет уши слышать, да слышит!" [5]

 На этот раз никаких сомнений быть не могло. Он предупреждал учеников, что лишь духовным слухом можно услышать истину и поверить в нее. Не воспринимать слова Христа буквально, а доискиваться до их сокровенного смысла.

 Это возвращение, которое, по словам Христа, уже произошло, произошло в духе, а не во плоти. Это подтверждает и сам Иоанн Креститель. Его спросили: "Разве ты Илия?" Он ответил: "Нет". Его спросили: "Разве ты тот Пророк?" Он ответил: "Нет" [6]

 Конечно, Иисус не был лжецом. Он знал, что Иоанн не является Илией во плоти. Лишь духовным зрением можно было увидеть и принять Илию в Иоанне. Истина проста, если понимать ее символически: Илия вернулся духовно в образе Иоанна Крестителя.

 Если люди не способны постичь значение этой сокровенной истины и принять ее, они, объяснял Христос, будут по-прежнему считать Его, Христа, лжепророком.

 Возвращение Илии состоялось. Илия вернулся в Иоанне, но не во плоти, а в духе.

 Я нашел, что это было предречено для Иоанна Крестителя в Евангелии от Луки:

 "...(Иоанн - Авт. ) Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей... и предъидет пред Ним в духе и силе Илии..." [7]

 Это была одна из самых важных "зацепок", которые мне удалось найти во всей Библии. Это оказалось еще одним подтверждением того, почему у Мессии, когда Он вернется, будет новое имя.

 На примере Иоанна и Илии Христос продемонстрировал, что Посланник Божий не возвращается во плоти. Он возвращается именно в Духе Святом, но приходит другим путем, в другую эпоху и под другим мирским именем.

 Ученикам нелегко было усвоить эту истину. В другом месте мы читаем, как они подошли к Христу с похожим вопросом: "...как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?" [8]

Христос объясняет им со всей возможной простотой:

 "...правда, Илия должен придти прежде и устроить все; Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе" [9]

Илия пришел. Никто этому не верил, потому что "дух" Илии вернулся во плоти Иоанна. И так как это возвращение произошло неожиданно для людей, они не поняли и не приняли его. Их учили, что возвращение произойдет в буквальном смысле слова, а то, что случилось на самом деле - духовное возвращение - шло вразрез с этим учением.

 Если подобное повторилось в 1844 году, то вполне мог быть сделан вывод, что никакого Мессии не было - по крайней мере, такого, какого все ожидали.

 И все же, возможно, могла опять найтись горстка людей, у которых были "глаза, чтобы видеть", и ум, чтобы понять символичность возвращения. Это стоило проверить.

 На опасность такой ошибки указывает в своей книге "Грядущий Мировой Учитель" Паври, исследователь пророчеств о последнем дне. Он пишет: "Возможно, в христианской церкви найдутся такие, что узнают Его по Его мудрости и способности к глубочайшему сопереживанию. Но если они будут настаивать, что Он придет таким, каким Его рисует их воображение, и забудут о том, что "пути Господни неисповедимы" и что их мерой не измерить Его деяния, Он может пройти мимо неузнанным, так как не будет отвечать их привычным представлениям, которые у них связаны с Его именем. Когда Он пришел в прошлый раз, Он не был "достаточно иудеем для иудеев, Его не признавали своим ни римляне, ни греки. Он был слишком велик для всех них". Поэтому и на этот раз будет плохим протестантом для протестантов, в недостаточной мере католиком для католиков и слишком религиозным для либералов. Он будет слишком велик для них всех. Тот, Кто снова придет с Благой вестью для всего человечества, не будет индуистом, каким его хотели бы видеть индуисты, мусульманином для последователей Мухаммада, буддистом для буддистов и христианином для христиан. Он будет слишком велик для них всех".

 Для того, чтобы узнать о Его возвращении, потребуется особая духовная проницательность, и Сам Христос еще раз указал на это, сказав:

 "Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет" [10]

 Последние слова говорят о том, что Его приход будет незаметен для поверхностного взгляда и будет иметь значение лишь для духовного зрения.

 Апостол Петр в своем Первом Послании также указывает на ту символическую истину, что появляющиеся Святые Посланники исполнены Духа Христова. Он так говорил об этих Пророках:

 "...на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания..." [11]

 То, что Мессия появится в то время среди нас в человеческом обличье, подтверждается многими источниками.

 В "Завете Двенадцати Апостолов", книге, которая высоко ценилась ранними христианами, читаем:

 "Высочайший придет на землю в образе человеческом, будет есть и пить с людьми в мире" [12]

 В книге Юстина Мученика Трифону Иудею приписываются такие слова: "Все мы (иудеи. - Авт. ) ожидаем, что Мессия придет как один из многих" [13]

 Родерик Данкерли в книге "За страницами Евангелия" так цитирует Христа в главе, посвященной некоторым Его высказываниям:

 "Я стоял посреди мира, и во плоти видели они Меня; и нашел Я, что все люди пьяны и ни один из них не томим жаждой, и душа Моя скорбела по сынам человеческим, ибо слепы они в сердцах своих" [14]

 Теперь я понимал, что мой поиск возвращения Христа в новом физическом воплощении, но с тем же Святым Духом, полностью оправдан. Христос Сам поведал об этом в предупреждении ученикам, которое Он дал, говоря о возвращении Илии в Иоанне. Он сказал:

 "...так и Сын Человеческий пострадает от них" [15]

 Для своей собственной пользы я написал на полях этой главы рукописи: "...имеющий ухо да слышит".

15. Глашатай Божий

Решив продолжить поиск в этом направлении, я стал штудировать Священное Писание в надежде найти дополнительные указания, которые мог оставить Христос относительно пришествия Того, Кто будет отличен от Него. Такое символическое толкование Его возвращения в значительной степени подтверждается Его собственными словами.

 Я обнаружил, что Христос неоднократно и недвусмысленно прибегает к двоякому описанию Своего второго пришествия. Иногда Он говорит о Своем собственном возвращении, а иногда - о приходе Другого, отличного от Него.

 Вот несколько примеров, чтобы стало понятно, о чем идет речь:

  1. Что Он вернется Сам:

 "Не оставлю вас сиротами; приду к вам" [1]

 "...Я сказал вам: "иду от вас и приду к вам" [2]

 "Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня..." [3]

 "И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять..." [4]

  2. Что вернется Другой, отличный от Него:

 "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам..." [5]

 "...а если пойду, то пошлю Его к вам. И Он пришед обличит мир о грехе..." [6]

 "Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину..." [7]

 "Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне..." [8]

 Далее Христос разъясняет, что и Он, и Тот, Кто вернется во Имя Его, будут людьми, несущими в себе один и тот же Святой Дух. О Себе Христос говорит так:

 "...слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца" [9]

 В другом месте Христос повторяет:

 "Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя..." [10]

Христос делает такое же заявление и о Том, Кто, как Он обещает, придет после ухода Его, Христа:

 "...ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит..." [11]

 То, что новый Мессия придет во имя Его, Христа, и принесет ту же мощь Святого Духа, несомненно следует из таких слов Христа ученикам:

 "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" [12]

 Христос дал суровое предостережение народу Иерусалима, сказав, что раз они отвергли Его в свое время, им не суждено поверить в Него снова вплоть до Его возвращения. Одной фразой он вновь связывает Себя и Того, Кто придет за ним:

 "Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете:

 "благословен Грядый во имя Господне!" [13]

 Пожалуй, имеется достаточно много свидетельств того, что, говоря о Своем возвращении, Христос имеет в виду Христа-Духа, Святого Духа в Нем, который должен появиться вновь. А говоря о пришествии Другого, Он имеет в виду другую ипостась: Человека, Который будет носить новое имя, но будет преисполнен того же Святого Духа.

 Христос выражает ту же истину - но по-другому - говоря, что важны не имя и плоть, а Дух, что несет в себе Мессия:

 "Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" [14]

 Я обнаружил, что такого рода пророчества о возвращении Пророка в духе, а не во плоти, есть в Священных Писаниях и других религий. Шри Кришна, святой провозвестник индуизма, в древности утверждал ту же главную истину. Он говорил, что Святой Дух, согласно Божиему Повелению, возвращается в каждую эпоху в новой ипостаси.

 Это записано в "Бхагават Гите":

 "Знай же, о Князь, что когда в мире идет на убыль нравственность и добродетель, а порок и несправедливость восходят на троны, тогда гряду Я, Господь, и являюсь в мир Мой в образе видимом, и смешиваюсь, как человек, с человеками, и влиянием и учением Своим истребляю зло и несправедливость, и восстанавливаю нравственность и добродетель. Много раз уже таким образом являлся Я, много раз приду и после".

 В этой же книге Кришна предсказывает и приход в конце времен Великого Мирового Учителя.

 Высказывания на тему "возвращения Духа" есть и у Гаутамы Будды:

 "Не Я первый Будда, пришедший на землю, и не Я последний. В назначенное время иной Будда появится в мире, Святой, в высшей степени Просветленный... Несравненный Вождь человеческий...И Он откроет вам те же вечные истины, которым Я научил вас".

 По крайней мере, теперь не все пути закрыты. Существовала возможность того, что возвращение Христа произошло не во плоти, а в духе. Фактически, налицо были неоспоримые свидетельства того, что это действительно произошло.

 Поэтому я приготовился проштудировать историю около 1844 года в поисках некоей святой Личности, похожей на Христа, которая хоть и носила другое имя, но была преисполнена той же кротости, доброты и любви, что были явлены Христом.

 Но я до сих пор не знал одной важной вещи. Где появится Мессия? В какой части света?

Следующей задачей я поставил себе установить это. Я стал проверять по Библии - нет ли там какого-нибудь конкретного свидетельства, которое помогло бы мне сузить географию поисков.

 В процессе поиска я натолкнулся на неожиданное препятствие. Я был просто поражен, узнав, что подавляющее большинство моих собратьев-христиан не верят в то, что Христос вообще когда-нибудь вернется. Я выяснил, что в христианском мире существует множество самых разнообразных мнений на этот счет.

 Вследствие многовекового разочарования большая часть христиан, по сути дела, уже оставила надежду на действительное возвращение Христа.

 Я решил, что, наверное, будет лучше раз и навсегда разобраться с этим для себя самого, а потом продолжать свое расследование.

16. Один Пастырь, но многая паства

 "ВО ВСЕМИРНОМ СОВЕТЕ ЦЕРКВЕЙ РАСКОЛ ПО ВОПРОСУ О ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ ХРИСТА. Достижение консенсуса считают невозможным"

Этот заголовок не придуман. Он напечатан жирным шрифтом на первой полосе газеты "Чикаго Дейли Трибюн" от 26 августа 1954 года. Статья была написана сразу же после открытия Ассамблеи Всемирного Совета Церквей, проходившей в городе Эванстоне, штат Иллинойс, и собравшей 163 христианских деятеля из 48 стран.

Автор статьи, Чесли Мэнли, начал ее так: "Вчера среди делегатов Второй Ассамблеи Всемирного Совета Церквей имело место острое и глубокое расхождение по вопросу о том, возможно ли осуществление христианской надежды на установление Царства Божия в нашем мире, или это случится лишь после второго пришествия Христа". Спустя тысячу девятьсот пятьдесят четыре года после Рождества Христова среди Его последователей все еще не было согласия относительно того, обещал ли Он на самом деле вернуться.

 Джордж Гойдер, говорится в статье, делегат от англиканской церкви, "пристыдил выдающихся теологов и священнослужителей, которые являлись авторами основного доклада, за "недостаточный энтузиазм по отношению ко второму пришествию Христа".

 "В документе говорится о "любопытстве", проявляемом к дате Его пришествия, - сказал английский делегат.

- Что нам сейчас необходимо, так это новая "Декларация Независимости" по отношению к Христу. Никогда в истории мир не переживал еще такого хаоса, смятения и безысходности".

 Заметны были даже расхождения в мнениях между христианскими лидерами Европы и Соединенных Штатов. В журнале "Тайм" от 19 апреля читаем: "Главная тема" предстоящей Ассамблеи, по которой делегаты будут дискутировать в течение первой недели, звучит достаточно однозначно: "Христос - Надежда мира". И все же она содержит в себе вопрос, способный - даже прежде, чем на него будет дан ответ, - внести раскол между теологами Старого и Нового Света. Сколько же надежд возлагают христиане всего мира на возвращение Христа?"

 Далее в статье приводятся слова известного норвежского епископа Эйвинда Бергграва о том, что "...христиане Северной Америки часто производят впечатление довольно приземленных людей, ожидающих наступления Царствия Божия прямо здесь, на Земле, можно даже сказать, рассчитывающих на его осуществление в Соединенных Штатах".

 Для таких европейских протестантов, как епископ Бергграв, говорится далее в статье, "надежда христиан покоится скорее на библейском уповании, что в один прекрасный день Христос явится, чтобы покончить со всем сущим на земле".

 Роули в книге "Уместность Апокалипсиса" пишет:

 "...надежда на пришествие является неотъемлемой, основной мыслью Нового Завета".

 О. Кулманн в своем труде "Возвращение Христа в свете Нового Завета" указывает, что "...отвергать эту надежду (на пришествие. - Авт.) - значит искажать содержащуюся в Новом Завете благую весть о спасении".

 .Дж. Гордон утверждает, что "любое учение о воскресении, не связанное с Пришествием, является ложным".

 Британская суфражистка (активистка движения за равноправие женщин - Примеч. пер.) Кристабель Пэнкхерст писала в своей книге "Вот Он грядет": "Мой практический взгляд на политику укрепляет меня в мысли, что только Божественное Предначертание (возвращение Христа) способно разрешить международные, социальные, политические и другие проблемы в мире".

 Я открыл для себя, что этот спор длился веками, и что Всемирный Совет Церквей - лишь еще одно свидетельство этого расхождения. Многие конфессии вообще отказались от участия в этом Всемирном Совете.

 Было широко распространено мнение, что Христос, говоря о Своем возвращении или возвращении Того, Кто придет за Ним, имел в виду не действительное возвращение, а лишь символическое. По этой теории, под Утешителем, Духом Истины, Тем, Кто придет во Имя Его, на самом деле подразумевается Святой Дух, который сошел на Церковь во время Пятидесятницы. Поэтому, делается вывод, возвращение свершилось уже тогда и больше уже не произойдет.

 Мое исследование показало, что учение о возвращении Христа в виде снисхождения Святого Духа во время Пятидесятницы возникло скорее по причине практической целесообразности, а не как воплощение ожидаемого. Эта доктрина появилась гораздо позже времени Христа.

 Когда, вопреки ожиданиям, Он не вернулся, потребовалось найти этому какое-то объяснение. А так как слова Христа несут истину, стало быть, Его возвращение следует толковать в переносном смысле. Однако вера в возвращение Христа вовсе не умерла вскоре после Его Распятия, чтобы вновь возродиться лишь к 1844 году. На самом деле в течение многих столетий христианский мир не раз испытал разочарование из-за "дней ожидания", так что после XVII века оставалось очень мало искренне веровавших в возвращение, и лишь в начале XIX века мечта о нем вновь захватила сердца людей.

 Однако были приняты суровые меры, чтобы искоренить подобные "пустые надежды", и множество сторонников появилось у теории Пятидесятницы.

 Те, кто принял теорию Пятидесятницы, как единственно возможную разгадку тайны второго пришествия, искренне верили, что Христос хотя и употреблял такие слова, как Утешитель, Дух Истины, а также, в некоторых случаях, местоимение Он, все же имел в виду символическое сошествие Святого Духа именно в тот период времени.

 Это, конечно, вызвало шквал контрдоводов. Указывалось, что согласно этой теории, Святой Дух, проявляющийся в Духе Истины, должен был, якобы, "наставить... на всякую истину", когда на самом деле Церковь с того времени раскололась на сотни отделившихся от нее сект, каждая из которых стала развиваться самостоятельно, провозглашая свой путь истинным.

 Преподобный Уильям Б. Райли в своей книге "Грядет ли снова Христос" пишет: "Говорить о возвращении Господа, как о простой фигуре речи, не имеющей буквального смысла, означает святотатство, немногим меньшее полного отрицания Святого Духа". И добавляет: "Если прямые ссылки на возвращение Господа не подразумевают пришествия Его Самого, значит, язык перестал что-либо значить".

 Убедившись в том, что даже по прошествии всех этих лет взгляды на второе пришествие Христа диаметрально расходятся среди самих христиан, я решил провести собственное исследование Писания по этому вопросу.

 Сначала разберусь сам, а потом или же продолжу поиск или оставлю его в зависимости от результатов исследования. Пока не доберусь до истины, не стану склоняться к мысли, что разгадку вековой тайны "Дела о так и не наступившем пришествии" найти невозможно.

 Теперь я, конечно, понимал, что даже если Христос вернулся на землю в период около 1844 года, нет никаких оснований полагать, что эта весть сразу станет всеобщим достоянием, распространится быстрее, чем весть о первом пришествии спустя сто лет после его свершения. Если бы через сто лет после Распятия провели Всемирный Совет Иудеев, сам исторический факт первого пришествия, очевидно, не был бы известен его делегатам.

 Я решил: пока не проведу собственное изучение обещаний Христа относительно Его возвращения, ни к одному из противоречивых мнений прислушиваться не буду. Или Христос обещал вернуться или нет. Выяснить это я и поставил себе задачей.

17. Безошибочные знамения

 Я с еще большим энтузиазмом взялся за "Дело о так и не

наступившем пришествии".

 Вскоре мне стало известно, что в Новом Завете ничто не упоминается так часто и с таким значением, как возвращение Христа. О нем упоминают бесчисленное количество раз. И никакой неясности или сомнений по отношению к этому событию нет и в помине. Ученикам Христа было хорошо известно о Его обещании вернуться. Они часто говорили об этом. Они стремились к четкому пониманию условий возвращения и спросили Его прямо: "...какой признак, когда это должно произойти?"

 Именно в ответ на этот прямой вопрос Христос дал три известных обещания вернуться, когда:

  1. проповедовано будет Его Евангелие по всей вселенной, во свидетельство всем народам;

  2. закончатся "времена язычников";

  3. увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила.

 Ни одно из этих обещаний не исполнилось ко времени Пятидесятницы, да и не могло быть исполнено. В тех же главах (Мф 24, Лк 21), где задан вопрос о времени Его возвращения, Христос дает и недвусмысленные ответы. Он имеет в виду Свое возвращение, когда неоднократно говорит:

  1. "...и тогда придет конец" [1]

  2. "...так будет пришествие Сына Человеческого" [2]

  3. "Тогда явится знамение Сына Человеческого" [3]

  4. "...и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных..." [4]

  5. "Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях" [5]

  6. "...так будет и в пришествие Сына Человеческого" [6]

  7. "...так будет и пришествие Сына Человеческого" [7]

  8. "Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" [8]

  9. "...в который час не думаете, приидет Сын Человеческий" [9]

  10. "Блажен тот раб, которого господин его пришед найдет поступающим так" [10]

 11. "То придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает..." [11]

 12. "И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою" [12]

 13. "Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" [13]

 14. "Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие" [14]

 15. "Смотрите же за собою, чтобы... день тот не постиг вас внезапно" [15]

 16. "Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да

сподобитесь предстать пред Сына Человеческого" [16]

 Когда я закончил свое изучение Нового Завета, я был более, чем когда-либо заинтригован его результатами. Я обнаружил другие недвусмысленные обещания возвращения Христа:

 1. "Не оставлю вас сиротами; приду к вам" [17]

 2. "Вы слышали, что Я сказал вам: "иду от вас и приду к вам" [18]

 3. "И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе..." [19]

 4. "Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего..." [20]

 Неудивительно, что "лихорадка пришествия" охватила христианский мир и владела им на протяжении веков, тем более, когда узнаешь о том, что приведенные выше цитаты из Нового Завета ни в коей мере не исчерпывают всех обещаний возвращения Христа в этой Книге.

 Вот еще некоторые дополнительные упоминания о Его возвращении:

 Евангелие от Матфея 6:10 7:22 10:23 16:27 16:28 23:39 24:3 24:14 24:15 24:27 24:30 24:33 24:37 24:39 24:42 24:44 24:46 24:50 25:6 25:10 25:13 25:31 26:29 26:64

 Евангелие от Марка 8:38 9:1 12:9 13:26 13:33 13:35 14:62

 Евангелие от Луки 9:26 12:36 12:37 12:38 12:40 12:43 12:46 13:35 17:24 17:26 17:30 18:8 21:27 21:28 21:31 21:34 21:36

 Евангелие от Иоанна 5:28 14:16 14:18 14:26 14:28 15:26 16:7 16:8 16:13 16:22 21:22

 Деяния Апостолов 2:20 3:19 3:20

 Первое послание к Коринфянам 1:7 4:5 11:26 15:23 15:24

 Послание к Филиппийцам 1:6 3:20

 Первое послание к Фессалоникийцам 1:10 2:19 3:13 4:15 4:16 4:17 5:2 5:3 5:4 5:23

 Второе послание к Фессалоникийцам 1:7 1:10 2:2 2:3 2:8 3:5

 Первое послание к Тимофею 6:14

 Второе послание к Тимофею 4:1 4:8

 Послание к Титу 2:13

 Послание к Евреям 9:28

 Послание Иакова 5:7 5:8

 Первое послание Петра 1:7 1:13 5:1 5:4

 Второе послание Петра 1:19 3:3 3:4 3:9 3:10 3:12

 Первое послание Иоанна 3:2

 Откровение 1:7 1:8 1:13 2:5 2:16 2:25 3:3 3:11 3:20 4:8 6:17 14:1 14:14 14:15 14:16 22:7 22:10 22:12 22:20

 И даже этим списком не исчерпываются все упоминания о возвращении Христа. Преподобный Р. А. Тори, декан Библейского Института в Лос-Анджелесе, Калифорния, в книге "Возвращение Господа Иисуса" приводит более 250 выдержек из Библии, свидетельствующих о том, что пришествие Христа несомненно произойдет, и о том, что за этим последует.

 Во всяком случае, этих упоминаний оказалось более чем достаточно, чтобы убедить меня в том, что Христос оставил твердое обещание вернуться. Об этом гласят и слова последней Книги христианского Писания, где в предпоследнем стихе говорится:

 "Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!" [21]

 Поэтому, вместо того, чтобы заставить сойти с выбранного пути, широко распространившееся даже среди самих христиан неверие в возвращение Христа лишь подкрепило мой энтузиазм.

 Я отнюдь не был обескуражен, наоборот, проведя свое собственное исследование, я понял, что само отсутствие веры в возвращение Христа среди Его последователей является одним из верных знамений того, что возвращение уже произошло и что Он уже был среди людей.

 Вот как сказал об этом М. Х. Гойер, современный исследователь Библии: "Столь распространенный скептицизм и неверие во второе пришествие Христа сами по себе являются одним из "знамений" последних дней. Св. Петр говорит нам: "...в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: "где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же" (II Пет 3:3,4). Те же слова можно услышать сегодня повсюду. Даже среди отцов Церкви бытует взгляд на это невероятно важное событие (второе пришествие Христа), как на нечто недостоверное, "фантастическое".

 В Послании Иакова говорится:

 "Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня" [22]

Св. Павел писал:

"Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа... не спешить колебаться... Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление..." [23]

 Св. Петр оставил такое же предостережение относительно скептицизма и сомнения:

"...у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и чрез них путь истины будет в поношении" [24]

 Ответ был ясен. Свидетельств было более чем достаточно. Христос действительно обещал вернуться. Эти факты подтверждали складывавшуюся у меня теорию о том, что, раз люди, несмотря на четкое объяснение Христа, не признали возвращения Илии в Иоанне, они могли и не признать возвращение Христа в лице нового Мессии. И я поспешил продолжить поиски.

18. Молния с востока

 Теперь я приступил к тщательнейшему поиску каких-нибудь указаний на то, в каком же месте должен был появиться Мессия.

 Обнаружились две интересные вещи. Для первого пришествия Даниил указал время, а Михей - место.

 Даниил точно предсказал, когда Мессия появится в первый раз и когда Он будет казнен. Михей о месте Его появления сказал так:

 "И ты, Вифлеем... из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле..." [1]

 Пророк Даниил предсказал также еще с большей точностью время второго пришествия Мессии в 1844 году (см. с. 34 ). Поэтому я решил вновь прибегнуть к пророчествам Михея в поисках возможных указаний на место второго пришествия.

 И был щедро вознагражден.

 В 7 главе Книги Михея я нашел:

 "А я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего... В тот день придут к тебе из Ассирии..." [2]

 Ассирийская империя охватывала одно время все земли, где прожили всю жизнь и Даниил, и Михей. Поэтому я выбрал для изучения те части империи, где, согласно традиции, жили и проповедовали оба пророка.

 К своему удивлению, я нашел и множество других отправных точек. Одна догадка вела к другой, пока не стала вырисовываться четкая картина, и я уже знал, в каком направлении обращать свой взор.

 В Книге Иезекииля говорилось о некоей великой Личности, которой суждено прийти в те дни:

 "И вот, слава Бога Израилева шла от востока..." [3]

 Ясно, что речь здесь о втором пришествии, а не о первом. Ведь Иисус не пришел с востока. Он пришел с северо-запада, от Иерусалима. Исайя в сходных выражениях говорил о дивной Личности, которая придет с востока. По словам Исайи, это будет Сам Господь:

 "Кто воздвиг от востока мужа правды, призвал его следовать за собою, предал ему народы и покорил царей?" [4]

 Даже Сам Христос указал направление, откуда Он появится в день Своего второго пришествия. Говоря об этом дне, Он сказал:

"Ибо, как молния исходит от востока... так будет пришествие Сына Человеческого" [5]

 В иудаистских пророческих Книгах Сивилл также предрекается, что "Царь Мессия" конца времен придет "с востока" [6]

 Пророчества о пришествии написаны Даниилом, когда он был на Востоке. Он находился в Эламе, области, которая была частью древней Персии, когда с такой поразительной точностью предсказал время и первого, и второго пришествия Христа.

 Именно в столице Персии, Шушане, Даниилу было пророческое видение, открывшее 1844 год как время возвращения Мессии.

 Даниил не только назвал время - 1844 год, - но и обратил внимание на место, сказав, что "Эламу" (Персии) суждено будет стать местом "видения" в последние дни [7]

 Пророк Иеремия вещает о том, что "сбудется в последние дни", а в предшествующем стихе говорит:

 "И поставлю престол Мой в Еламе... говорит Господь" [8]

 Мне попалось и пророчество о конце времен, широко известное среди арабов. Оно гласит, что "когда появится Обетованный, сторонники Его будут люди из Персии" [9]

 Из всех этих пророчеств становилось очевидным, что Мессия придет с востока, причем особенно выделяется территория Персии. Это было уже что-то конкретное. Круг сужался.

19. Видение последних дней

 Я открыл еще одну замечательную серию пророчеств. И они указывали на Персию, как на место появления Мессии. Более того, они связывали воедино обещания Христа, пророчества Даниила и Книги Откровения относительно времени возвращения (1844 год).

 В этих пророчествах речь шла о таком же беспокойном времени, как и то, что мы переживаем сейчас, когда позади две опустошительные мировые войны, на пороге третья, атомная, в которой разрушению подвергнется все (Эта книга написана У. Сирзом в конце 50-х годов, а ее первое издание вышло в 1961 году - Примеч. ред.).

 Именно в такое время, как обещано, должен был прийти Христос - нежданный, неузнанный, непринятый, нежеланный.

 Мы живем в такой век, когда от страшного жара при взрыве водородной бомбы "стихии" действительно "разрушаются".

 Апостолы Христовы предупреждали человечество, что, вернувшись, Христос застанет людей спящими. Когда же это случится?

 "Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят" [1]

 Все эти ужасные события предсказаны в Писании. Они должны произойти до того, как Мессия будет узнан и принят всем человечеством. И лишь тогда Он сможет привести людей ко времени "одного Пастыря и единой паствы".

 Пророк Иоиль предостерегал о том, что будет в эти последние дни:

 "Солнце превратится во тьму... прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный" [2]

 Христос повторяет те же слова, говоря, что вернется после того, как они сбудутся: "...солнце померкнет, и луна не даст света своего... Тогда... увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных..." [3]

 Пророк Иоиль так сказал о конце времен:

 "День... какого не бывало от века и после того не будет..." [4]

Христос вновь подтверждает, что это тревожное время и будет временем Его возвращения. Он повторяет слова Иоиля, говоря:

 "Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. Тогда явится знамение Сына Человеческого..." [5]

 В Книге Откровения даются те же два знамения: 1) затемнение солнца; 2) наступление великого и страшного дня Господня. Св. Иоанн свидетельствует, что после появления Агнца, Мессии, который должен распечатать Книги, он видел следующее:

 "...произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница..." [6]

 Это произойдет, гласит Книга Откровения, в день, когда все люди на Земле скроются "...в пещеры и в ущелья гор... Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?" [7]

 И Даниил предрекает, что эти страдания последуют за приходом Христа в конце времен. По его предсказанию, все эти страдания продлятся до тех пор, пока Его истина не будет принята. У Даниила те же слова, что и у Иисуса, Иоиля и в Книге Откровения. Он предупреждает, что с приходом нового Мессии "...наступит время тяжкое, какого не бывало..." [8]

 В своих пророчествах Даниил неразрывно соединяет Христа и Того, Кто придет под именем "Слава Божия". Говоря об этом последнем времени, Даниил обещает:

 "И восстанет в то время Михаил, князь великий... но спасутся в это время из народа твоего..." [9]

 И пророк Енох говорит о том же Михаиле:

 "И дам тебе... великого воителя Михаила, для твоих писаний и для писаний твоих отцов... и не потребую их до последних дней..." [10]

 Следующей моей задачей было выяснить, кто этот Михаил, который будет стоять за сынов Божиих в последние дни. Ответ можно найти в главе 10 Книги Даниила. В ней Даниил, рассказывая о захватывающем видении, которое было ему в земле Персии, говорит:

 "Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне..." [11]

 В следующем стихе Даниилу сказано, что это видение относится к "последнему времени":

 "А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена..." [12]

 Затем Господь дает Даниилу такое обещание:

 "...Я возвещу тебе, что начертано в истинном писании..." [13]

 В этом же стихе Господь поведал Даниилу, что лишь Михаил, князь князей Персидских, понимает значение этого видения. Господь сказал Даниилу:

"...и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего" [14]

 Очевидно, что Михаил - князь, владетель Персии, но владетель духовный, не похожий на владыку царства Персидского, который противостоял Даниилу. Господь называет Михаила "ваш князь", когда обращается к Даниилу.

 Имя "Михаил" означает "Богоподобный". Это то же, что и "Слава Божия", только выраженное по-другому.

 Интересно отметить, что Даниил, как и Иезекииль, пал на землю, пораженный видом этого Посланника во всем Его величии. Как говорит Даниил,

 "Когда он говорил мне такие слова, я припал лицем моим к земле и онемел" [15]

 То же случилось и с Иезекиилем, когда он узрел "Славу Божию", шедшего от востока.

 В последней главе Книги Даниила говорится о последних днях и опять повторяется:

 "И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего... но спасутся в это время из народа твоего..." [16]

 Вне сомнения, этот Михаил - правитель духовный, Посланник Божий. Может быть, он и есть Мессия? Придет ли он в предвещенное время, что я уже установил из Библии? Отсюда и следующий вопрос: когда произойдет это чудо? Когда Михаил, князь Персии, Богоподобный, явится и спасет свой народ? Даниилу было сказано, когда это произойдет:

  1. "...в последние времена" [17]

  2. "...видение относится к концу времени!" [18]

  3. "...сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени" [19]

  4. "...запечатай книгу сию до последнего времени..." [20]

 И затем в видении Даниилу явлены последние времена, Он видит пришествие "Ветхого днями", Мессии, Который распечатает Книги. По словам Даниила, "...тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги" [21]

 И в этот час, говорит Даниил, "...с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий..." [22]

 Через несколько стихов он повторяет:

"...пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые" [23]

 В этой же главе Даниил говорит, что это произойдет "...до времени и времен и полувремени" [24]

 Последнее, как мы знаем, символизирует три с половиной года или 1260 дней, или, по меркам пророчеств, 1260 лет.

 В последней главе Книги Даниила вновь говорится о том, что Михаил, князь Персии, Ветхий днями, восстанет за сынов народа Господня и спасет их в час, когда будут распечатаны Книги. Это, предрекает Даниил, также произойдет "...к концу времени, и времен и полувремени..." [25]

 Таким образом, вновь упоминаются те же 1260 лет.

 По мусульманскому календарю, принятому в Персии, где Даниил написал это пророчество, в стране Михаила, Богоподобного, год 1260 соответствует 1844 году по календарю христианскому.

 Таким образом, я выяснил для себя, что:

 1) 1844 год будет годом прихода Мессии;

 2) Он будет "Богоподобным" или "Славой Божией";

 3) появится Он на земле Персии.

Теперь в "Деле о так и не наступившем пришествии" у меня появились две путеводные нити - относительно времени и места пришествия.

20. Лавина

В качестве следующего шага логично было бы поискать в истории Персии первой половины XIX века какие-либо сведения, которые могли бы помочь в определении личности Мессии. До этого я составил подробный список всей дополнительной информации и свидетельств, почерпнутых при изучении Писания и светской истории. Все интригующие детали я оставлю до следующей части книги, а здесь приведу только список фактов. Позже я тщательно рассмотрю каждый из них в отдельности, подкрепляя цитатами.

 Итак, вот какие дополнительные утверждения относительно Мессии

конца времен я обнаружил:

  1. Он придет из Персии (дополнительное свидетельство).

  2. Он направится в долину Тигра и Евфрата в земле Вавилонской.

  3. Он уйдет из города в пустынные места, как Христос удалился в пустыню во время первого пришествия.

  4. Он открыто заявит о Своей Миссии в Вавилоне (или на том месте, где когда-то стоял Вавилон), и там же Он "искупит" Израиль и весь мир.

  5. Он придет из долины Тигра и Евфрата в Святую землю, Израиль, как некогда Авраам. Он пройдет тем же, что и Авраам, путем из земли Халдеев в Обетованную Землю Ханаанскую.

  6. На пути в Израиль Он придет из крепости в крепость.

  7. Он выйдет из "крепости" и пойдет простором "реки".

  8. На пути с Востока в Израиль Он пойдет "от горы к горе".

  9. Когда Он ступит на землю Израиля, она будет пустынна, но потом "расцветет как нарцисс".

  10. Он будет обитать "посреди Кармила" (См. примечание на с. 56) и оттуда будет "насыщать Свою паству" Своим Учением.

 11. Его земное служение продлится ровно "сорок лет".

 12. Он придет в долину Ахор, где Его найдут те, кто "искал" Его в последние дни.

 13. Места, где Его нога ступала по Святой земле, будут "прославлены".

 14. Место Его "успокоения", "святилище", украсится деревьями, цветниками и тропинками.

 15. Он будет происходить из "семени Авраамова".

 16. Он "восславит" Христа в день Своего пришествия.

 17. В день Его появления на небе будут знамения.

 18. Он "распечатает Книги" и объяснит их, чтобы все могли понять их "сокровенный смысл" (дополнительное свидетельство).

 19. Он сокрушит власть и троны "неправедных властителей".

 20. Он возведет духовное "царство" во всех частях света - Царство, о котором говорит Христос в Своей молитве: "Да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя, и на земле, как на небе..."

 Семь долгих лет назад, когда я начинал распутывать эту тайну, я и представить себе не мог, что на меня обрушится такая лавина "подсказок", касающихся пришествия Христа и условий, при которых оно совершится.

 Я искренне согласился с выводом, который сделала Кристабель Пэнкхерст в книге "Вот Он грядет": "Еще несколько лет назад были извинительны критический настрой и сомнения относительно библейских пророчеств. Но последние события настолько чудесно совпадают с предсказанным в Библии, что для сомнений нет никаких оснований" [1]

 И действительно, никогда в истории приходу Мессии не предшествовало такое количество пророчеств. Теперь, должно быть, не представляет труда доказать истинность или ложность любого, кто провозглашает себя Мессией. Нужно только проверить, все ли пророчества исполнились.

 Труднейшая часть детективной работы закончена. Позади кропотливый сбор фактов, свидетельств и "ниточек".

 Оставалось лишь привести все это в порядок, и я мог приступить к полномасштабному поиску Мессии, который выполнил все эти обещания. Несомненно, меня ждала самая интересная и захватывающая часть работы. Для того, чтобы идти дальше, у меня было более чем достаточно оснований, включая слова Самого Христа:

 "...когда вы увидите все сие, знайте, что (Его возвращение. - Авт.) близко, при дверях" [2]

 Я точно знал, с чего начинать: Персия, 1844 год. Достав вторую папку, я сделал на ней надпись: "Разгадка". Удастся ли найти ее?

[Назад]:::[Читать дальше - Часть II "Разгадка"]

Часть I

 1

 [1] Генри Джеймс Форман. История пророчеств. 1936. С. 310-311.

 [2] Журнал "Звезда Запада". Т. XIV. С. 304.

 [3] Форман. История пророчеств. С. 310-311.

 [4] Клара Э. Сирз. Безумные дни. 1924. С. 259-260.

 [5] Джеймс Рассел Лоуэлл. Кризис нашего времени.

 [6] Иов 38:35.

 [7] Там же. 19:25.

 [8] Чис 23:25.

 2

 [1] "Мир бахаи". Т. V. С. 604.

 [2] У. А. Спайсер. Наши дни в свете пророчеств. 1925. С. 241.

 [3] Эндрю Джексон Дэвис. Пенетралия. Бостон. 1846.

 [4] Форман. История пророчеств. С. 309-310.

 [5] Там же. С. 310.

 [6] "Нью-Йорк Трибюн" от 20 ноября 1878 года.

 [7] Там же.

3

 [1] Мф 24:3.

 [2] Там же. 24:12, 13.

 [3] "Ежегодник-путеводитель по Восточной Африке". Лондон. 1953. С. 44.

 [4] Спайсер. Наши дни в свете пророчеств. С. 308.

 [5] Мк 13:10.

 [6] Там же. 13:33.

 [7] Там же. 13:26.

4

 [1] Лк 21:7.

 [2] Там же. 21:24, 27.

 [3] Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. 1944. С. IV/ /Предисл. Дж. Таунсенда/.

5

 [1] Мф 24:3.

 [2] Там же. 24:15.

 [3] Там же. 24:30.

 [4] Дан 8:13, 14.

 [5] Читая Библию // "Ревью энд Хералд". С.94.

6

 [1] Откр 9:15.

7

 [1] Набиль. Несущие рассвет. 1932. С. 49.

 [2] Там же. С.50.

 [3] Лев 26:28-33.

 [4] Дан 4:10-13.

8

 [1] Лк 21:28.

9

 [1] Ис 62:2.

 [2] Там же. 65:15.

 [3] Откр 2:17.

 [4] Ис 62:12.

 [5] Откр 3:12.

 [6] Откр 3:5.

 [7] Там же.

 [8] Там же. 3:7,8.

 [9] Там же. 3:22.

10

 [1] Откр 3:2,3.

 [2] Там же. 3:1.

 [3] Там же. 2:2.

 [4] Там же. 16:15.

 [5] Там же.

 [6] Там же. 2:5, 7, 10, 11, 16, 17, 25, 29; 3:2, 3, 5, 6, 10, 11, 12, 13, 15, 16, 17, 19, 20, 22.

 [7] Там же. 3:12.

11

 [1] Ис 35:2.

 [2] Там же. 40:5.

 [3] Там же. 42:18.

 [4] Откр 21:2,23.

 [5] Мф 16:27.

 [6] Иез 2:1.

 [7] Дан 10:15.

 [8] Мф 24:30, Лк 21:27.

 [9] Дан 7:13.

 [10] Там же. 7:25.

 [11] Ис 58:8.

 [12] Там же. 60:1,16.

12

 [1] Мф 24:42.

 [2] Мк 13:33.

 [3] Там же. 13:35,36.

 [4] Лк 12:39,40.

 [5] Мк 13:37.

 [6] Дан 12:4.

 [7] Там же. 12:8.

 [8] Там же. 12:9.

 [9] Ис 29:11.

 [10] Там же.

 [11] 1 Кор 4:5.

 [12] 2 Пет 1:19-20.

 [13] Там же. 1:21.

 [14] Ин 16:25.

 [15] Там же. 14:26.

13

 [1] Дан 12:4.

 [2] Ис 29:11.

 [3] Там же. 29:18,24.

 [4] Дан 12:9.

 [5] Там же. 7:9,10.

 [6] Откр 22:10.

 [7] Там же. 14:14.

 [8] Там же. 19:13.

 [9] Там же. 5:9.

14

 [1] Мф 8:22.

 [2] Иер 5:21.

 [3] Мф 13:11,15,16.

 [4] Там же. 11:14.

 [5] Там же. 11:15.

 [6] Ин 1:21.

 [7] Лк 1:15,17.

 [8] Мф 17:10.

 [9] Там же. 17:11,12,13.

 [10] Мф 24:15.

 [11] 1 Пет 1:11.

 [12] Ашер. Завет двенадцати патриархов. 7:3.

 [13] Юстин Мученик. Диалог с Трифоном. Гл. 49.

 [14] Родерик Данкерли. За строками Евангелий. С.133.

 [15] Мф 17:12.

15

 [1] Ин 14:18.

 [2] Там же. 14:28.

 [3] Там же. 16:16.

 [4] Там же. 14:3.

 [5] Там же. 16:7.

 [6] Там же. 16:7,8.

 [7] Там же. 16:12,13.

 [8] Там же. 15:26.

 [9] Там же. 14:24.

 [10] Там же. 14:10.

 [11] Там же. 16:13.

 [12] Там же. 14:26.

 [13] Мф 23:39.

 [14] Ин 4:24.

17

 [1] Мф 24:14.

 [2] Там же. 24:30.

 [3] Там же. 24:27.

 [4] Там же.

 [5] Там же. 24:33.

 [6] Там же. 24:37.

 [7] Там же. 24:39.

 [8] Там же 24:42.

 [9] Там же 24:44.

 [10] Мф 24:46.

 [11] Там же. 24:50.

 [12] Лк 21:27.

 [13] Там же. 21:28.

 [14] Там же. 21:31.

 [15] Там же. 21:34.

 [16] Там же. 21:36.

 [17] Ин 14:18.

 [18] Там же. 14:28.

 [19] Там же. 14:3.

 [20] Мф 16:27.

 [21] Откр 22:20.

 [22] Иак 5:7.

 [23] 2 Фес 2:1-3.

 [24] 2 Пет 2:1-2.

18

 [1] Мих 5:2.

 [2] Там же. 7:7,12.

 [3] Иез 43:2.

 [4] Ис 41:2.

 [5] Мф 24:27.

 [6] Дж. Г. Клаузнер. Мессианская мысль в Израиле. 1956. С.376.

 [7] Дан 8:2.

 [8] Иер 49:38.

 [9] Набиль. Несущие рассвет. С.49.

19

 [1] 2 Пет 3:10.

 [2] Иоиль 2:31.

 [3] Мф 24:29-30.

 [4] Иоиль 2:2.

 [5] Мф 24:21,30.

 [6] Откр 6:12.

 [7] Там же. 6:15,17.

 [8] Дан 12:1.

 [9] Там же.

 [10] Книга секретов Еноха. С. 48.

 [11] Дан 10:13.

 [12] Там же. 10:14.

 [13] Там же. 10:21.

 [14] Там же.

 [15] Там же. 10:15.

 [16] Там же. 12:1.

[17] Там же. 10:14.

[18] Там же. 8:17.

 [19] Там же. 12:9.

 [20] Там же. 12:4.

 [21] Там же. 7:10.

 [22] Там же. 7:13.

 [23] Там же. 7:22.

 [24] Там же. 7:25.

 [25] Там же. 12:7.

20

 [1] Пэнкхерст. Вот Он грядет. // "Звезда Запада". Т. XIV. С. 303.

 [2] Мф 24:33.